Creatieve filosofie van de
werkelijkheid: over oorsprong, het onbenoembare deeltje, kosmos, bron, mens en
de zin van het leven
We beginnen niet bij de
oerknal, maar bij het onbenoembare deeltje: het ondeelbare begin van alle
werkelijkheid.
AUTEUR: Jan Vis, creatief filosoof - E-mail: j.vis29@chello.nl Homepage van Rob van Es(rve): https://janvis-creatief-filosoof.nl/ E-mail: rwvanes@planet.nl
Deze homepage is een eerbetoon
aan de Nederlandse creatief filosoof Jan Vis uit Rotterdam
ALS INLEIDING - Jan Vis, filosoof Rotterdam, 2015
De teksten (1964 t/m
2015) zijn bewust niet auteursrechtelijk beschermd, op grond van de gedachte
dat de filosofie,
net als de kunst,
vrijelijk voor een ieder toegankelijk moet zijn. Dat betekent dat alles, indien
gewenst, gepubliceerd en uitgegeven mag
worden,
al of niet voorzien van
commentaar. Wel echter moeten de teksten volstrekt
onaangetast
blijven en uiteraard moet
de schrijver nadrukkelijk
en eerlijk vermeld worden.
WELKOM - Jan Vis
een G E D I C
H T in lagen
DEMOCRATIE
I. De roep van het volk
Democratie,
een woord als adem, een fluistering van velen tegelijk.
Geen
marmerwet, geen goddelijke stem, maar een echo van menselijke gelijkheid.
Zij leeft in
stemmen, in twijfel, in tijd, in het recht om te spreken, te zwijgen, te zijn.
Zij is geen
bezit, maar een belofte, een dans tussen vrijheid en verantwoordelijkheid.
Naar: o.a
het gedicht DEMOCRATIE voor uitleg en een uitstapje naar: PILATUS.!
Welkom op de filosofische
thuisplek van Rob van Es
Beste Lezer, je verdient er geen stuiver mee,maar verrijkt wél je leven.
Wat je
hier vindt is geen uitleg van wat “men zegt”, maar een uitnodiging tot zelf
denken.
We beginnen NIET bij de oerknal, maar bij de enkelvoudigheid,
het ondeelbare begin van alle werkelijkheid.
Vanuit dit begin ontvouwt zich een kosmos waarin energie,
beweging, leven en zelfbewustzijn geen toevalligheden zijn,
maar noodzakelijke vormen van één bron.
Deze website is een plek om te grasduinen, te reflecteren, en
te ontdekken hoe het denken zelf de werkelijkheid kan onthullen.
Laat je meenemen in een denklijn die helder is, schijnbaar
tegenstrijdig, en verrassend eenvoudig.
Want wie durft te
denken in eeuwigheid en oneindigheid, ontdekt dat de oorsprong
niet ver weg is, maar in onszelf.
▼Stof tot nadenken▼
De
STRUCTUUR van de WERKELIJKHEID ofwel De MENS ( 1975)
▼
BEWEGING en VERSCHIJNSEL deel 1 t/m 3 Klik op bladwijzer [ ENKELVOUDIGHEDEN ] - ( 1987/’94 )
►"Zonder
filosofie mist wetenschap richting, en zonder wetenschap mist filosofie
houvast."◄
Hoe zit het nu eigenlijk met de werkelijkheid..?
Ontdek de wereld van creativiteit en filosofie met Jan Vis
voor inspirerende inhoud en unieke perspectieven.
►Universeel Verklaringsprincipe◄
“We komen dan tot de conclusie, dat het Heelal alleen
maar nooit begonnen kan zijn en nčrgens begint en eindigt”.
►Naar: Ontdek de wereld van
creativiteit en filosofie met Jan Vis◄
Trefwoorden: A ; B ; C ; D ; E ; F ; G ; H ; I ; J ; K ; L ; M ; N ; O ; P ; Q ; R ; S ; T ; U ; V ; W ; X ; Y ; Z Aanvullingen Trefwoorden
Wat zegt GEMINI o.a. over KARAMAZOW en POETIN..?
▼
Bespiegelingen
over “de mens”: deel 1 en 2, (1964/’65)
STOF tot NADENKEN
▼
Beste lezer.
Ontdek de wereld van creativiteit en filosofie met Jan Vis
voor inspirerende inhoud en unieke perspectieven.
“Wat
zeggen filosofen over een universum zonder begin of einde?” – Antwoord via Copilot – vanaf juni
2025”
►"Zonder filosofie mist wetenschap richting, zonder
wetenschap mist filosofie houvast."◄
Hoe zit het nu eigenlijk met
dr werkelijkheid..?
Ontdek de wereld van
creativiteit en filosofie met Jan Vis voor inspirerende inhoud en unieke
perspectieven.
Universeel verklaringsprincipe
“We komen dan tot de
conclusie, dat het Heelal alleen maar nooit begonnen kan zijn en nčrgens begint en eindigt”.
▼Stof tot
nadenken▼
▼
Klik op inhoudsopgave en vervolgens op
thema KOSMOS-( Oneindigheid en Eeuwigheid nrs. 1 t/m
5)
▼
SPINOZA’S Ethiek – ( Lezing 1977)
Wat betekent Spinoza’s Ethiek voor
ons..?
Voor hem betekent het begrijpen van de werkelijkheid vanzelfsprekend ook het begrijpen van de mens.
Het valt mij op… Filosofische kritiek –
(november 1976)
▼
Is
het Leven te maken – lees o.a. vanaf nrs. 5 t/m 7
e.v. in Vragencursus – (1965/’66)
De ware wijsgeer weet niet van god of liefde of haat of trouw of principe-zie vraag nr. 6
▼
▼
en die
tijdsaspecten zijn verhelderingmomenten. De mensheid verheldert zich dus
DOMWEG;
▼
▼
▼
De mens
in de moderne beschaving. Klik op bladwijzer [ De grote begrippen ]– (1974/’75)
In feite
zijn dus de enkelvoudigheden niet INEEN, maar de werkelijkheid is INEEN.
Deze derde gevolgtrekking, dit INEEN-ZIJN, is het begrip LIEFDE
▼
▼
[ De elementaire materie als brandpunt
van bewegingen ]
[ Beweeglijkheden
/ De oergrond van de werkelijkheid nrs. 2 t/m 8 ]
▼
▼
▼
Wij mensen zijn zelf de
Werkelijkheid.!
Wij moeten hierbij goed
in de gaten houden dat nu alles draait om dat [ brandpunt van bewegingen
],
want dat is de basis
van waaruit de vorming van de bouwsteen van het
HEELAL plaatsvindt.
Klik op betreffende bladwijzers voor meer informatie.
▼
▼
DE GROTE VIERSLAG – Wie en Wat is de mens nu
eigenlijk in de KOSMOS – ( 1991/’94 )
klik op bladwijzer [ Wie en Wat is de
mens en Beweeglijkheden o.a. nrs. 4/5 ]
Je
kunt niet nadenken over het menselijk leven en over de begrippen waarmee de
mensen komen
wat is de mens en wie is de mens ?
▼
Filosofie
van de HAK op de TAK- nr. 2 – ( 1997 )
De
positie van de mens in de Kosmos
als MODELLEN voor de opbouw van een nieuwe maatschappij zouden kunnen dienen.
▼
▼ NIET WETEN IS BETER DAN VERKEERD WETEN ! ER WORDT AL GENOEG
GEKLETST ! ▼
►MENSEN WILLEN WETEN HOE HET ECHT ZIT◄
Naar vervolg V of Terug naar START
▼Voor
allen(mannen en vrouwen) die het nu aangaat en in de toekomst▼
Hoe zit het met die HONGER naar SEKS..? en SEKSUEEL MISBRUIK - SCHULDVRAAG/VERKLARING
Hoe groot moet de drang of de nood zijn om te doen
gebeuren wat er allemaal gebeurt.
Aanranding en geweldpleging, vaak een gedrag als een geile
reu bij een loops teefje,
honderdduizenden bezoeken bij seksclubs en publieke
vrouwen waarvan
95 procent van de mannen getrouwd is, zoals een publieke
vrouw laatst op de t.v vertelde
In onze West Europese cultuur is de SAMENHANG –NIET te verwarren met RELATIE - op
de achtergrond geraakt - en dat is het bij ons,
omdat wij alles stuk geanalyseerd
hebben – staan de mensen alleen nog maar BUITEN elkaar en in die omstandigheden
kunnen zij niet veel anders
dan gebruik maken van
elkaar, op welke manier en op welk terrein dan ook.
Beweging en Verschijnsel deel 1 t/m
3-Zie betreffende bladwijzers - (1987/’94)
▼
WIE
BEN IK - uit Beweging en Verschijnsel deel 2 –Zie betreffende
bladwijzer
”DE MODERNE MENS” verovert DE WERELD – Klik op briefnummer 4 – Laat u verrassen – ( 1968)
HET ENE ONGEDIERTE VREET HET ANDERE
OP - Iwan Karamazow
Deze MODERNE MENS wordt door
WEST-EUROPA opgeleverd en hij waaiert uit over de gehele wereld.
Hij is de VOORWAARDE voor
een wčrkelijk MENSELIJKE WERELD.
De Rus is ontvankelijk
voor het MODERNE en hij vreest (terecht) het WESTERSE. Hoe zit dat?
Klik op bladwijzer [ NAVO ] in De kunst van het Filosoferen –
(1987/’89)
▼
Klik op de LINK :
[ Op de Valreep 2015 ] in Cultuur
Filosofische Opmerkingen en vervolgens op bladwijzer [ KARL MARX(1818-1883)…!
] voor meer informatie –(2015)
Voortdurend is men in de weer om het oude EUROPA
bij de EU te betrekken via zogenaamde DEMOCRATISCHE SYSTEMEN
zoals die in het moderne Atlantische denken
ontwikkeld zijn.
Het lijkt inderdaad als twee druppels water op het afdwingen van NAZISTISCHE
systemen ten tijde van de tweede wereldoorlog.
HEF DE NAVO OP en JE KRIJGT ER EEN
“VRIEND” BIJ – ( rve )
NAVO- klik op trefwoord N en scrol naar NAVO( 8 linkjes; lees onder andere linkje NAVO-04 en vervolgens naar afleveringen 01, 02 en 29) EN op (2) [ RUSLAND – POETIN – NAVO – ( 2015 ) ]
▼
Deugt het DENKEN wel van Netanyahu, Trump, Putin en al die andere
MACHTHEBBERS wel..?-(1991)
Behoort Israël tot de
Westerse Cultuur - zie aflevering 60…- onderdrukking van de Palestijnen
[ Klik op
bladwijzer [ Menno ter Braak / Anton Constandse ] in
artikel [ OVER de ISLAM ] – (2010)
Klik op de LINK : [ OP DE VALREEP - 2015 ] in Cultuur Filosofische Opmerkingen en vervolgens op bladwijzers [ TSAAR POETIN…! ] en [ TOEN KWAMEN DE NOSLIMS ] en [ De term “DE RUSSISCHE CULTUUR – BASISCULTUUR…? Is eigenlijk misleidend ] -(2015)
De term ‘de Russische cultuur’
is eigenlijk misleidend, alsof het in de toekomst om Rusland zou gaan. Dat
echter is niet het geval,….
Zie bladwijzers: KUNSTMATIGE
INTELLIGENTIE (-1) – (1989/’91) KUNSTMATIGE INTELLIGENTIE BESTAAT NIET (-2) – (1997)
TIJL UILENSPIEGEL, een beschouwing over Vrijheid en
Liefde(1968) Het menselijke
GEDRAG begrijpen..! De
ZIN van het LEVEN; klik op betreffende bladwijzer
Klik o.a. op bladwijzers [ Wat is SEKSUALITEIT nu eigenlijk ] en [ Begripswetten en Natuurwetten ] in “Een
korte schets v/d menselijke SEKSUALITEIT” - (1985/’86)
DE MENSELIJKE SEKSUALITEIT gezien
vanuit DE EVOLUTIE
Het is
van groot belang te begrijpen dat er maar één LEVEN is;
het leven van een microscopisch klein ééncellig wezen is precies hetzelfde "levend-zijn" als dat
van een mens.
VROUW en WERELD – (1995 t/m 1998 )
► Het weten 'met zijn allen te zijn' houdt
automatisch in dat de KWALITEIT
van een wereld uiteindelijk niet
door de bovenkant bepaald wordt,
maar daarentegen juist
door de onderkant. De VEILIGHEID van de zwakken en de voortdurende onbaatzuchtige zorg voor
deze medemensen
is essentieel voor de KWALITEIT van “HET GEHEEL”. Naar bladwijzer [ Patriarchaat – Lees vanaf nr.100 ]◄
►Bijvoorbeeld: Onderwijs en Gezondheidszorg zijn er niet voor het
welzijn van de gewone mensen, maar voor het profijtelijk functioneren van de
belangrijkste pijler van de moderne staat, de economie. Naar
bladwijzer [ Gezondheidszorg / Economie…
]◄
CULTUUR versus BESCHAVING – Zie afleveringen 61 en “22”
►Het zijn vooral de
hedendaagse politici die weigeren te erkennen dat de ene CULTUUR de andere kan overtreffen in universele kwaliteiten.( nr.61
)◄
►Een belangrijk kenmerk
van een Liberale DEMOCRATIE is dat,
althans in theorie, de burgers tolerant zijn, evenals de overheid trouwens.
Hoewel ieder zinnig mens
dit zonder meer zal onderschrijven zit er toch iets in dat niet in de haak is.(
nr. 22 )◄
…VRIJHEID…een
duister begrip..! Klik op betreffende bladwijzer
Klik op briefnummer
4 in [ BRIEVEN aan belangstellenden ] De 2e wereldoorlog; hebben wij
onze VRIJHEID te danken aan de AMERIKANEN..?? ] – (1968)
MACHT loopt
altijd op een CULTUUR, d.w.z. een andere cultuur, te pletter.
Over
zelf nadenken gesproken..! EVOLUTIE / KOSMOS. Zie afleveringen 02 en 03 in
VARIA – ( 1998 )
JAHWE - de Joodse god - DULDT NIEMAND NAAST ZICH..!!
Dat blijkt duidelijk uit de Joodse god JAHWE die de volkomen abstractie was. Zonder vorm, zonder kleur,
zonder iets naast zich te dulden, enzovoort.
VERTROUWEN /
BETROUWBAAR / TROUW – klik op o.a. bladwijzer [ Betrouwbaar / Trouw ]
Klik op bladwijzer: HITLERS AGRESSIE tegen het klassieke
Westen – o.a. nrs. 14 t/m 21…
Wij
zullen moeten onderzoeken in hoeverre onze EIGEN ANALYTISCHE CULTUUR de
werkelijkheid vervormt.
Klik op de LINK [ Op
de Valreep-2015 ] en vervolgens op de
bladwijzers ( DEMOCRATIE ) en ( RECHTSSTAAT versus WETSTAAT-2015 )
▼
Een alternatief BESTUUR
DE
RECHTSSTAAT/Verenigde Naties(VN) - (1985/’87)
VRIJDENKEN, FANTASEREN, ONZEKERHEID De moderne mens als
wereldbouwer RELIGIES-Klik op betreffende
bladwijzer Moslims/Christenen; arme slachtoffers–nr 38
SLAVISCHE
IDEOLOGIE o.a. pag. 51 en 52 Klik op bladwijzer: [ ….EUROPESE
UNIE ] -(EU)-(2015)
LIEFDE versus RELATIE / RELATIEPROBLEMEN/CONFLICTEN / PSYCHISCHE NOOD
Wrijving en spanningen
typeren de RELATIES van de mensen, vooral
de MODERNE MENSEN.
Dat zijn dus bepaald geen
optimale RELATIES.
De GEBOORTE van een MENS..!! (HET KIND) – zie bladw. 40B – HET KIND - (1974/’75)
Wij zijn gewend de geboorte van het kind met
Kerstmis te vieren, maar dat is eigenlijk onzin:…!!!…
RELIGIES bevestigen het GEESTELIJK KARAKTER v/d MENSEN.
Klik op betreffende bladwijzer voor meer informatie
De wereld is al doende ontstaan - Klik op nr. 41 – (febr. 2000)
VERVELING ; Het LACHGRAGE PUBLIEK-zie bladw. VERVELING
VOOROORDELEN – Klik op betreffende bladwijzer – (1970/’71)
WORD WAKKER EIKELS..!
Klik op afleveringen 06, 03 en 04. Niet POLARISEREN is het nieuwe parool..! Wat
een kortzichtigheid..!– (1999)
[ Klik op bladwijzer [ Menno ter Braak / Anton Constandse ] in artikel [ OVER de ISLAM ] – (2010)
NIET PRATEN MAAR
DOEN..! – klik op aflevering nr. 09
(voor kunstenaars en
filosofen ter overweging)
I S R A Ë Leen grens te ver -Dubbelhartigheid..? – (1991)
VRIJE WIL - Klik op bladwijzer [ VRIJE WIL - ( GEEST/EVENWICHT ) – nrs. 12 t/m 15 ] – (1965/’66)
Kennen en kunnen, de technologische mens – (1995/’96)
KERSTFEEST ; EEN BANAAL KERSTFEEST- zie afl.30 en zie ook afl. 06 KERSTMIS – zie inhoudsopgave nr. 14 KERSTMIS – zie bladw. HEILIGE GEEST 40B – (1974/’75)
HET IN STAND HOUDEN VAN HET ONHOUDBARE – (1978)
Waar gaat
het in de mensheid nu wezenlijk om?
"VRIJHEID van
GODSDIENST IS VRtIJHEID van
WANGEDRAG..!”
VRIJHEID van GODSDIENST UIT de GRONDWET..!
De
werkelijkheid waarvan de mensen zich bewust zijn is net zo gevarieerd als de
mensen zelf.
Maar: het respect- hebben
behoeft in geen geval betrekking te hebben op de inhoud van iemands mening.
MACHT loopt altijd op een CULTUUR, d.w.z. een ANDERE cultuur
te pletter.
Vertegenwoordigt President Poetin zijn land of DE MODERNE MENS ►Klik op►Wat zegt GEMINI hierover..? - Antwoord
Naar vervolg T of Terug naar START
VERZAMELING VAN ARTIKELEN
Alledaags
Commentaar nrs. 1 t/m 40
Filosofie
van de Hak op de Tak 1 t/m 73
Filosofie
van de Hak op de Tak nr. 1
Filosofie
van de Hak op de Tak nr. 2
Filosofie
van de Hak op de Tak nr. 3
Filosofische
invallen nrs. 1 t/m 26
********************
Klik o.a. op
bladwijzers in [ OP DE VALREEP – 2015 ] : [De term “DE RUSSISCHE CULTUUR”….
] en
[ EUROPESE UNIE-(EU) ] en [ Het COMMUNISME van de Sovjet Unie ] – ( 2015 )
Israël / Midden-Oosten- EEN GRENS TE VER-(1991)
Zie bladwijzer
JOODSE CULTUUR – (1965/’66) Klik op bladwijzers Joodse cultuur /-1 – (1985/’87)
Naar vervolg M of Terug naar START
▼
Het begrip politiek kan op twee
manieren geduid worden, ten eerste
als de strijd van allen tegen allen
om het bezit van de
macht, al of niet in de vorm van met elkaar strijdende politieke partijen
binnen
het kader van de
democratie, en ten tweede als de verzameling individuele handelingen
voorzover die ingrijpen in de maatschappelijke
organisatie.
Klik op bladwijzer in PERESTROJKA: [ ANGST voor
GEMEENSCHAPPELIJKHEID ]
▼
Klik o.a. op
bladwijzer [ De GROEI van het LEVEN ] en [ Hoe benadert de mens de WAARHEID ]
in EVOLUTIE of CREATIE voor méér informatie – (1977)
Gewoonlijk denken de mensen’, dat het leven
verdeeld is in een aantal soorten, zoals daar zijn mensen en dieren en planten.
Er is maar één leven en dat leven vertoont zich naar velerlei variaties.
Elke variatie is een andere organisatie van dat éne leven.
Het leven verschijnt niet op de aarde, maar de aarde, de planeet, zet zichzelf om tot leven,
zodat wij kunnen zeggen dat het leven op
andere wijze de aarde is.
▼
Filosofie v/d Hak op
de Tak nr. 1 - (1995)
Filosofische invallen 1 t/m 26 - (2001/’03)
Filosofie v/d Hak op de Tak nr. 3 - (1999)
▼
DEKOLONISATIE, Zie bladwijzer in “De Islam nu”- (1979) Klik op bladwijzer [ cultuurbesef ] onder de LINK ( KORAN
en BIJBEL ) – (2010)
▼
De Menselijke
zelfontkenning – Klik op betreffende bladwijzer: Moraalridders
▼
Is het LEVEN te MAKEN – Lees o.a. vanaf nrs. 5 t/m 7 e.v. in VRAGENCURSUS – (1965/’66)
De ware WIJSGEER weet niet van god
of liefde of haat of trouw of principe-zie vraag nr. 6
▼
KORAN en BIJBEL Klik op betreffende
LINK – (2010) Begrippen: GODSDIENST en GELOOF –
(1986) Zie bladwijzer: “JEZUS LEEFT” in Geen
GOD wat dan..!-(1975)
Zie bladwijzers: JODENHAAT HET GEZAG – MORAAL-… SEKSUEEL
GRENSOVERSCHRIJDEND GEDRAG – Schuldvraag..! / Verklaring..! en Naar vervolg V
Zie bladwijzers: PASEN De ZOON van de MENS – Wij noemen hem JEZUS [ GODS ZOON-1/-2 ] – [ JEZUS ] en [ LEVEN en GEEST ]
Zie bladwijzers: PASEN OPSTANDING en HEMELVAART EN [ HOE ZIT HET NOU MET GOD ]
(3) [
KUNST ] Klik op bladwijzer:
PILATUS -1/-2/-3 Wat is BEWUSTZIJN
De waarheid is strikt
individueel en als zodanig tegelijkertijd universeel.
Nog WAT ANDERS of
Terug naar START
…S L O
T…
(1) De MENSHEID lijdt
vandaag de dag aan CORONA – (
begin Jan. 2020
)
▼ C O R O N A P A N D E M I E ..! ▼
▼
►De NATUUR ”HET” LEVEN ( van OERCEL tot
aan DE MENS ), DIE SOLLEN NIET MET
ELKAAR..!◄
DE NATUUR(incl.
DE MENS) RAAKT méér en méér VAN SLAG..! Waardoor? Via vreemde stofjes, die
o.a. door de MENS de NATUUR in geslingerd worden en
die terecht komen in zowel de openbare WATEREN,
het RIOOL, de LUCHT als in de AARDE waardoor onze Biotoop(Milieu) vergiftigd
wordt..!
IEDEREEN , ZONDER UITZONDERING KRIJGT HIERMEE TE
MAKEN. Zowel [ PLANTEN, DIEREN en MENSEN ]-(voedselketens) ofwel [ “HET”
LEVEN..! ]
NIET al “HET”
LEVEN( van micro organisme t/m de mens ) kan zich in zijn/haar
biotoop effectief reageren
op vreemde prikkels ten gevolge van de
vergiftiging van onze Planeet/Aarde.
M.a.w. IEDEREEN komt, ondanks het WEL/NIET dragen
van een MONDKAPJE, of het WEL/NIET
invoeren van de AVONDKLOK of de 1,5
meter,
VROEG of LAAT en tot in lengte van dagen in
aanraking met die vreemde stofjes. DE GEVOLGEN ZIJN HEFTIG..! ER STERVEN o.a.
MENSEN én
MENSEN
krijgen ZEER ERNSTIGE AANDOENINGEN t/m
o.a. LICHTE VERKOUDHEDEN of MERKEN soms HELEMAAL NIETS.
VACCINEER
JE..! GEEF HET DOOR..!! [ Toegevoegd
door Rob van Es (rve) ]
▼
CORONA – ( Jan. 2020 )
– WHO - Na vijf jaar nog geen antwoord op oorzaak CORONA virus. Algemeen
Dagblad- dd. 28 juni 2025)
NIEMAND kan een OORZAAK aanwijzen, d.w.z.
niemand vindt een UITWENDIGE oorzaak. Hoe zit dat..?
▼Open o.a. óók onderstaande 7 LINKS▼
►Deze vreemde stofjes(prikkels) veroorzaken
in “HET” LEVEN een VERSTORING van de
“SAMENHANG” van HET LEVEN/ÉÉN LEVEN, met alle gevolgen van dien.(rve)◄
▼
Klik op bladwijzer [
De GROEI van het LEVEN ] in EVOLUTIE of CREATIE voor méér informatie – (1977)
Gewoonlijk denken de mensen’, dat het leven
verdeeld is in een aantal soorten, zoals daar zijn mensen en dieren en planten.
Er is maar één leven en dat leven vertoont zich naar velerlei
variaties.
Elke variatie is een andere organisatie van dat
éne leven.
Het leven verschijnt niet op de aarde, maar de aarde, de planeet, zet
zichzelf om tot leven,
zodat wij kunnen zeggen dat het leven op
andere wijze de aarde is.
▼
Waardoor wordt [
“het” LEVEN ] – van OERCEL t/m het slotaccoord de
MENS - verstoord..? Zie betreffende bladwijzer in CONDITIONERING - (1987)
▼
SAMENHANG versus
RELATIE – Zie betreffende bladwijzers in Beweging en Verschijnsel deel 1
(1987/’88)
▼
HET AANPASSINGSPROCES berust op een REAGEREN op
de BUITENWERELD.
Dat is echter een zaak van BEWUSTZIJN. Niet te
verwarren met ZELFBEWUSTZIJN.
▼
Wanneer bijvoorbeeld een ééncellig diertje in een
sloot geconfronteerd wordt met een onbekende prikkel zoals die van een bepaald
landbouwgif, weet het niet
zinvol te reageren zodat het ten onder gaat.
Maar, op een tot haar biotoop behorende prikkel kan het effectief reageren,
uiteraard al of niet met uiteindelijk succes.
[ Waardoor zijn de SLANGEN/VLEERMUIZEN ZIEK
geworden..? Door vreemde stofjes, die o.a. de
MENS de NATUUR heeft in geslingerd, waardoor onze Biotoop(Milieu)
vergiftigd wordt.
DE VEROORZAKER IS DE MENS en niet de NATUUR tot
aan de MENS..!
►Deze vreemde stofjes veroorzaken in “HET”
LEVEN een verstoring van de “SAMENHANG” van “HET” LEVEN, met alle gevolgen vandien. Toegevoegd door rob van es(rve)
]◄
▼
▼
▼
NIEMAND PERSOONLIJK heeft het [ EVENWICHT o.a. pag. 14/17 ] in de grond
van de zaak verstoord;
het is DE MENS ofwel
DE MENSHEID, die dit NOODZAKELIJK
doet zolang hij nog niet ZICHZELF is. (1968)
Terug naar START of Je eigen denkvermogen
(2) RUSLAND – POETIN
HEF DE NAVO OP en JE KRIJGT ER EEN “VRIEND” BIJ – ( rve )
Klik op de LINK [ Op de VALREEP 2015 ] čn vervolgens op
o.a. bladwijzers: POETIN – COMMUNISME – [ EUROPA en RUSLAND ] - EU/NAVO/VE/VN/NAZISTISCHE SYSTEMEN –
(2015)
Voortdurend
is men in de weer om het oude Europa bij de EU te betrekken via zogenaamde
DEMOCRATISCHE SYSTEMEN zoals die in het moderne Atlantische denken ontwikkeld
zijn. Het lijkt inderdaad als twee druppels water op het afdwingen van
NAZISTISCHE systemen ten tijde van de tweede wereldoorlog.
Klik óók op bladwijzer: [ Het Russische volk o.a. pag.
56t/m58 ] en [ Slavische ideologie o.a.
pag. 51 en 52 ] en [ NAVO Pag. 15 ] in De Ontwikkeling van deWest Europese
Cultuur
CONSISTENT GEDRAG – DUBBELHARTIGHEID(1991) PERESTROJKA/GORBATSJOV
– (1989) [ Gebrek aan
SOLIDARITEIT, GEMEENSCHAPSZIN - nrs. 37/38 ](1989/’91)
MIJN CULTURELE
“kijk” op de Werkelijkheid BEPAALT mijn DENKEN ( het Denksysteem “op zichzelf”
Klik op bladwijzer [ UITLEG ] – (1987) MET RUST LATEN – Zie
bladwijzer
Wat is
er cultureel en menselijk met de Russische mensheid aan de hand is.
Het doorbreken van de
volwassenheid speelt zich af in het Russische volk.
Een eigenaardigheid van dat volk is het feit dat
het zich aan niets gelegen laat liggen.
Het heeft zich nog nooit ergens op vastgelegd,
het is nimmer bevangen geweest in enigerlei cultuur.
[ De Russische cultuur-nr.27 ] behoort eigenlijk
niet tot de ONTWIKKELING, en dat is op het eerste gezicht niet zo’n erg
vriendelijke opmerking.(nr. 27)
In Rusland echter liggen de kaarten geheel
anders; daar is de BOER geen achterblijver - hoewel hij van het zelfbewuste
niets moet hebben – maar hij is daar de BEWAARDER.
Hij is de mens die in de verwarring van de
zelfbewuste ONTWIKKELING het GEHEEL bewáárd heeft.
De Russische boer heeft dus ook DE MENS bewaard
en LEVEND gehouden en dat is volgens Dostojewski terecht zijn
INTELLIGENTIE.(nr. 30)
Neem ook eens nota
van de woorden “toepassen” en “beschaving” in GEEN GOD WAT DAN..! – (1975)
Op het terrein van geloof, ongeloof en realiteit
is de Russische mens eigenlijk verreweg de meest belangwekkende.
Bij wijze van verhaal is dit thema door
DOSTOJEWSKI gesteld in "de gebroeders Karamazow".
Wij zien daar deze accenten:
geloof - Aljosja,
ongeloof - Iwan en realiteit - Dimitri. Ik spreek van accenten, omdat deze drie
figuren in
wezen één figuur zijn, zodat er in alle
onderscheid géén scheiding is.
Het tegelijk gelden van geloof, ongeloof en
realisme is een opvallend kenmerk van het Russische volk.
“ Geen houvast aan feiten-nrs. 7 t/m 09 en 26 “ – (2000/’03 VERTROUWEN/BETROUWBAAR (On)-VOLWASSEN Democratie Zie
afleveringen 24 t/m 26 – (2002/’03)
HET ONTSTAAN v/h HEELAL / KOSMOS t/m HET SLOTACCOORD “ DE MENS ”
(3) K U N S T
KUNST - [ Schoonheid/Het Wezenlijke– Beweging–
Beeld- Sfeer ] - De werkzaamheid in o.a.
de Schilder– Filosoof– Componist– Dichter– Schrijver– Balletdanser-
Wetenschapper
DE KUNST, HET SCHONE VERSCHIJNSEL; lees vanaf nr.1 t/m 9 –
(1964)
Voor de werkelijke KUNSTENAAR is er alleen maar
een BEELD te geven van het GEHEEL, en dat laat zich in hem gelden;
dat is dus hetgeen hem bezig houdt, en daaraan
valt voor hem niets te bedenken.
Het stellen van het GEHEEL is een GEESTELIJKE
aangelegenheid.
Hij laat het in zijn werk zien en verder niets. ( Zie afl. 9 )
BESCHOUWINGEN OVER
DE KUNST – ( …. / …. )
KUNSTENAAR
– WETENSCHAPSMAN – FILOSOOF, HOE ZIT HET..!
Dat de
KUNSTENAAR louter een gevoelsmens zou zijn is niet waar, en de FILOSOOF is in
geen enkel opzicht een WETENSCHAPSMAN.
Wij
kunnen dit gemakkelijk nagaan als wij bedenken wat de betekenis is van het
"zien" dat in onszelf plaats vindt.
Dat
"zien", dat steeds verfijnder moet worden. In dat “zien” spelen
namelijk twee factoren een rol. (Zie o.a. pag. 23
en 24)
▼
▼
FILOSOFIE VAN DE KUNST – (1976/1978) SAMENHANG – KUNST –
(1987/’88)
*******************************************
.In tegenstelling tot de ISLAM hebben
het JODENDOM en het CHRISTENDOM een geheel eigen intuďtieve basis.
Lees nrs. 60 t/m 65 KORAN en BIJBEL – Klik
op betreffende LINK
Samenleving, Maatschappij en Gezin
RESPECT
IDEOLOGIE of INDIVIDUALISME..?
- zie nr.9 Op de VLUCHT voor je
eigen DENKEN..!
FILOSOFISCHE KRITIEK Het gesprek HET KONINGSSCHAP – aflevering 12 Het gelijk en de dialoog Mensenrechten.!! /
Vrouwenrechten.?? Klik op bladwijzers MENSENRECHTEN 1 en 2 in Vrouw en Wereld MET RUST LATEN – Zie bladwijzer
DE MENS IN DE MODERNE BESCHAVING. – (1974/’75)
!!! De FILOSOFIE, een zaak voor iedereen !!!
►Als wij even voorbijgaan aan het feit dat
de FILOSOFIE voor sommige mensen een VAK is, of beter zelfs een KUNST,
dan zien wij dat het in de FILOSOFIE
eigenlijk alleen maar om het DENKEN gaat. En als wij ons afvragen wat dat
denken dan wel is,
dan valt ons al onmiddellijk op dat
het iets is dat IN ONSZELF plaats vindt. Lees vanaf het begin◄
…S L O
T…
▼HET GEESTELIJKE WELZIJN v/d MENSEN..! Hoe zit dat..?▼
o.a.
Zie bladwijzer [ De
PSYCHE/Betekenis. Lees nrs 26 t/m 30 ] in DE
STRUCTUUR v/d MENS - (1975)
Zie betreffende bladwijzers PSYCHE(3x) in BEWEGING en VERSCHIJNSEL deel1 – (1987/’88)
Citaat uit Beweging en Verschijnsel deel 2 – Zie bladwijzer
[ PSYCHE -3 ] – (1989/’91)
“Tegenwoordig weet men nauwelijks meer wat het
zeggen wil dat het bij het spel nergens om behoort te gaan:
zowel het sportieve als het artistieke spel is
geheel en al in het teken komen te staan van winnen of verliezen, de beste zijn
en geld verdienen.
Maar oorspronkelijk was dat helemaal niet zo,
vandaar dat wij voor al die dingen hetzelfde woord gebruiken, namelijk spelen.
Nog de oude Grieken speelden het spel om het spel
en de Zigeuners speelden op hun viool om de muziek zelve.
Het spelen van volwassenen, zowel sportief als
artistiek, is, net als het spelen van de dieren, een afspiegeling van de
werkelijkheid als bewustzijn.
Dat wil zeggen: dat is het wezenlijk, maar, zoals
gezegd: in de moderne cultuur is dat, onder invloed van de analyse en
de ontwikkeling tot individu, vrijwel geheel
verloren gegaan.
Slechts het gebruik van hetzelfde woord spelen
herinnert nog aan de tijd dat de mensen wel beseften hoe het zit.
Het verloren gaan van dit besef leidt ertoe dat,
zeker in het sportieve spel,
het bevrijdende en ontspannende plaats maakt voor
het zwaarwichtige, het moeizame en het afmattende”.
(Lees verder in: Beweging en Verschijnsel deel 2 –
bladwijzer [ PSYCHE -3 ] –
(1989/’91)
***********************
Klik
op bladwijzer: [ HET GEZAG – JEUGD - MORAAL - nrs. 31
t/m34 in VRAGENCURSUS - (1965/’66)
( Doe uzelf een
plezier en bestudeer deze bundel in zijn geheel.)
OVERLEVEN, een zaak
van WETEN EN KUNNEN – (1987)
[ HOE BENADERT DE MENS DE
WAARHEID ] Zie bladwijzers in EVOLUTIE of CREATIE – (1977)
HET IS INTERESSANT EENS EEN VERGELIJKING TE MAKEN
tussen FILOSOFIE, WETENSCHAP en GELOOF
DE KUNST, het schone verschijnsel [ LEVEN- o.a. nrs. 1 t/m 3 ]-(1964)
DE FILOSOFIE v/d GESCHIEDENIS-(1965)
Terug naar START of
naar: JE EIGEN DENKVERMOGEN
▼Word wakker, eikels..!
– (april 1999)▼
Tot zover de noodkreet in de Atheďst Outreach Newsletter.
Gevoegd bij de overal op de wereld voorkomende
godsdienstige slachtpartijen kan onmogelijk nog langer staande worden gehouden
dat de strijd van vrijdenker, atheďst en humanist gestreden
is.
In tegendeel, er komt steeds meer werk aan de
winkel nu bijvoorbeeld de Islam almaar verder oprukt en overal in de
westerse wereld
het staatsgezag aan kracht ingeboet heeft, waardoor het
niet meer bij machte is de zaak in toom te houden.
Word wakker, eikels..! klik op nrs.
06, 03 en 04
Klik op bladwijzer:
HITLERS AGRESSIE tegen het klassieke
Westen – o.a. nrs. 14 t/m 21…
Israël / Midden-Oosten- EEN
GRENS TE VER-(1991) Het ontstaan v/h Heelal, t/m Het Slotaccoord
DE MENS-(1987/’88)
In tegenstelling tot de Islam hebben het
Jodendom en het Christendom een geheel eigen intuďtieve basis.
Dat
wil zeggen dat bepaalde eenvoudige, maar op zichzelf juiste inzichten in
de werkelijkheid er in uitgedrukt zijn.
Die inzichten zijn niet
op een concrete manier verwoord, want dat was in de oude tijden nog niet echt
mogelijk.
De mensheid was nog lang niet toe aan de analyse van de verschijnselen.
Daardoor konden er nog geen eenduidige formules opgesteld worden, zoals
dat in moderne tijden wel het geval is.
Men maakte destijds gebruik van metaforen. Dat
zijn zinnebeeldige verwoordingen.
TERREUR als CULTUUR
verschijnsel klik op inhoudsopgave nr. 03
In tegenstelling tot
wat velen menen is het terrorisme geen achteruitgang in onze cultuur.
Het is daarentegen een
onvermijdelijk aspect van een verdere ontwikkeling.
OORLOGSRECHT/ Krijgsgenangene-1 Moderne oorlog is geen 'oorlog' Klik op nr. 17
Ontdek de wereld van creativiteit en filosofie met Jan Vis
voor inspirerende inhoud en unieke perspectieven.
▼
[
BELEDIGING..! zie LINK ( Over de ISLAM )-2010 ] en Klik op bladwijzer: [
Discriminatie / Racisme / BELEDIGING ] - HOE ZIT DAT..? – ( 2010 )
▼
Klik o.a.
op bladwijzer [ Islamitische zelfbewustzijn ] onder de LINK ( De ISLAM rukt op
) – (2011)
▼
Kunnen MOSLIMS zich invoegen in de
Moderne cultuur..? – aflevering no. 37
▼
De grondslagen van Jodendom,
Christendom en Islam - Lees o.a. de nrs. 142 t/m 146
– Zie bladwijzers
▼
Klik o.a. op bladwijzers: [ANTISEMITISME o.a. pagina’s 19/20 ] -(1985/’87 ) Klik op de LINK [ OP DE VALREEP-2015 ] en vervolgens o.a. op de bladwijzer ( TOEN KWAMEN DE MOSLIMS - 2015 )
▼
NORMEN en WAARDEN zijn niet te leren en GOED vs KWAAD/Verklaring en WETEN en KENNEN -zie afl. nrs. 67 t/m 73(2002/’03)+01 e.v. ( Nov. 1996)
ZEG
het VOORT!!! – ZEG het VOORT!!!
▼
▼
AANZET tot een oplossing..!!
OORLOG.?!! in o.a. het Midden-Oosten:
Ik wil graag deze aanzet met iedereen delen..!
Ais
vertrekpunt stel je “De Werkelijkheid” w.o. Jahweh, God, Allah, Jij , Ik en al die andere verschijnselen deel van uitmaken,
ter discussie en stel je jezelf de vraag: WIE en WAT is “De
Mens”..!
▼Bestudeer
o.a.▼
BEWEGING en VERSCHIJNSEL deel 1 t/m 3 Klik op bladwijzer
[ Naar: BEGIN v/d VOORDRACHT ] - ( 1987/’94 )
▼
▼
▲STOF tot nadenken voor
IEDEREEN, en doceer o.a. bovenstaande óók in het ONDERWIJS▲
NAAR de volgende BLADZIJDE of Terug
naar START
▼ LIEFDE IS GÉÉN
RELATIE - Klik op aflevering nr.32-(1999) ▼
▼
Hoe zit het met die HONGER
naar SEKS..? en SEKSUEEL MISBRUIK - SCHULDVRAAG/VERKLARING
Anton Constandse: “De
mensen zijn in onze cultuur seksueel uitgehongerd”.
Jan
Vis: “En dŕt is nu juist iets dat volgens mij
onmiskenbaar wijst
in de
richting van “ondervoeding”, van een onvoorstelbare honger”.
▼.
▼
Klik op bladwijzers [ Wat is SEKSUALITEIT nu
eigenlijk ] [ Begripswetten en
Natuurwetten ] [ SEKSUEEL MISBRUIK ] EN [ De FATSOENLIJKE VROUWEN… ] -
(1985/’86)
DE
MENSELIJKE SEKSUALITEIT gezien vanuit DE EVOLUTIE
Het is
van groot belang te begrijpen dat er maar één leven is;
het leven van een microscopisch klein ééncellig wezen is precies hetzelfde "levend-zijn" als dat
van een mens.
▼
Abortus kan geen juridische kwestie zijn en nog
minder een politieke terwijl het al helemaal geen godsdienstige zaak kan zijn.
Wij kunnen slechts vragen naar een menselijke
visie op de abortus.
Want wij zijn er niet mee klaar als wij
uitgerekend hebben dat het een uitsluitend persoonlijke zaak van de vrouw is.
▼
ABORTUS, DE CHRISTELIJKE PRAKTIJKEN – Zie bladwijzer: [
ABORTUS ] – (1995)
ABORTUS, de onvoorwaardelijke keuzevrijheid van
de vrouw..!
▼
▼
…, hoe kan je bij iemand een wijziging van inzicht teweeg brengen, welke nieuwe
inzichten zou hij zich dan eigen moeten maken en
hoe
kom je er achter of dit wel de juiste zijn?
je wel
het recht hebt in iemand een verandering aan te brengen, gesteld dat het
zou lukken.
▼
Klik o.a. op
bladwijzer [ UIGANGSPUNT(en) Lees nrs. 23 t/m 27 ]-(1965)
DE MENSHEID ALS GEHEEL
Lees o.a. nrs. 1t/m5 e.v. Čn
DE WESTERSE MENS IS DE MENS, DIE ZICHZELF IN DE
BOEKENKAST HEEFT GEPLAATST.
Deze mens in de boekenkast is natuurlijk niet de
mens zčlf, hoewel we… - (Een EENZIJDIGE benadering
van de WERKELIJKHEID) - Lees vanaf nr. 18
Overspel wil zeggen, dat de mens ontkent, dat de sexualiteit een huwelijks-aangelegenheid is.( Lees nrs. 28 t/m 32)
Voor de Europese mens is de LOGICA het
maatgevende principe; Intussen zijn deze hoge verwachtingen al wel de bodem
ingeslagen,
want het is de wetenschap niet gelukt een andere
wereld te scheppen, die voor alle mensen een BEVRIJDING betekent van de kommer
en de ellende. Lees vanaf nr. 33
Terug naar START of
naar: JE EIGEN DENKVERMOGEN
▼ HET BLIJFT
ACTUEEL..! – KLIK OP ONDERSTAANDE LINKS
en ONDERWERPEN VOOR MEER INFORMATIE – HET BLIJFT ACTUEEL ▼
▼HET GAAT ER IN DE
FILOSOFIE OM DAT JE GEHEEL OP EIGEN KRACHT EEN BESCHRIJVING PROBEERT TE GEVEN
VAN DE WERKELIJKHEID.▼
ALGEMENE INFORMATIE
"Inspirerende inhoud"
verwijst naar materiaal dat motiveert, creativiteit stimuleert of
nieuwe
ideeën en inzichten biedt.
"Unieke perspectieven"
betekent dat de inhoud van mijn website anders is dan wat je elders zou vinden,
en
het
biedt nieuwe of zeldzame manieren om naar dingen te kijken.
Samen
nodigen deze termen U uit om iets nieuws en motiverends te ontdekken.
Én help ons een groter
bereik te creëren.
We waarderen elke
bijdrage die helpt om onze boodschap verder te verspreiden. Uw ondersteuning
maakt echt een verschil..!
Deel uw ervaring met
het werk van Jan Vis en het adres https://janvis-creatief-filosoof.nl/ op sociale media of
gebruik de
onderstaande wervende LINK inclusief uw ervaring.
"ZONDER FILOSOFIE MIST WETENSCHAP RICHTING, ZONDER
WETENSCHAP MIST FILOSOFIE HOUVAST."
Alvast hartelijke
dank..!
▼STOF tot NADENKEN..!▼
ARBEID vs WERKEN - VERZORGING GOD / GODSDIENST / ISLAM - POPULISME en RELIGIES ZELFDODING - ZIN VAN
“HET” LEVEN - EENZAAMHEID
SEKSUALITEIT / RELATIE
PROBLEMEN/CONFLICTEN - HOMOSEKSUALITEIT-(SEKS)-Seksueel MISBRUIK / LIEFDE
HET GEESTELIJK WELZIJN VAN DE MENSEN
HET ONTSTAAN v/h HEELAL / KOSMOS t/m HET SLOTACCOORD “ DE
MENS ” FUNDAMENTELE MENSELIJKE
VERHOUDINGEN
DE STRUCTUUR v/d WERKELIJKHEID ECOLOGIE / (LUCHT)-VERVUILING
/ VEILIGHEID CULTUURBESEF / MORAAL /
GELOOF
KUNST – De WERKZAAMHEID in de KUNSTENAAR DENKEN / WAARDEOORDELEN /
FILOSOFEREN RECHTSSTAAT / WEST EUROPESE CULTUUR
PRIVATISEREN /
DEMOCRATIE PLANNENMAKERS /
BELEIDSMAKERS BELANGENGROEP /
groepsbesef VERZAMELING VAN ARTIKELEN
MILIEU – CORONA - VERVUILING – Ecologie – Veiligheid - MILIEUBEWEGINGEN MACHT CULTUUR FILOSOFISCHE OPMERKINGEN VRIJE MENINGSUITING
▲ O N D E R W E R P E
N ▲
▼
►ARTIKELEN, HOORCOLLEGES en VOORDRACHTEN van Jan Vis,
creatief filosoof◄
Definities: CULTUUR, IDEOLOGIE en GEWONE MENSEN
********************************
(2) [ RUSLAND –
POETIN - NAVO ] - (3) [ KUNST ] - [ CORONA / ”Het” LEVEN ]
- WORD WAKKER
EIKELS..! – (1999)
Terug naar START Naar:
stof tot nadenken of Naar vervolg V
…S L O
T …
een cultuur is: de gestolde neerslag van een bepaalde fase van
de ontwikkeling van het Zelfbewustzijn.
Er worden
allerlei dingen vastgelegd, als norm gesteld, die tijdens die fase duidelijk
zijn geworden.
De
neerslag van zo’n fase stolt tot cultuur.
Gewone
mensen zijn: mensen
waarbij de twijfel zijn rol blijft spelen, die zich niet beroepen op iets
hogers,
iets
goddelijks, iets koninklijks of op hogere geestelijke vermogens die maatgevend
zouden zijn.
Onder een ideologie versta ik: een overheersend cultuurdenkbeeld dat gebaseerd
is op de voorstelling
hoe de
werkelijkheid zou moeten zijn.
Deze homepage was
ondergebracht bij KPN en is op 26/9/2023 ondergebracht bij hčt
Hostingsbedrijf [ mijn.host ] met een uitstekende
klantenservice.
Indexatie van Google
is begonnen op 11-11-2023..!
Beste lezer, help ons een groter bereik te creëren.
We waarderen elke bijdrage die helpt om onze boodschap
verder te verspreiden. Uw ondersteuning maakt echt een verschil..!
Deel uw ervaring met het werk van Jan Vis en het adres https://janvis-creatief-filosoof.nl/ op sociale media. of
gebruik de onderstaande wervende LINK inclusief uw
ervaring.
Alvast hartelijk dank..!
RECHTSSTAAT / WEST
EUROPESE CULTUUR
DE ONTWIKKELING van de WEST EUROPESE CULTUUR – w.o. DE
RECHTSSTAAT/Verenigde Naties(VN) - (1985/’87)
KAN
MACHT ZICH TEN GOEDE KEREN..? – (1987)
Klik op betreffende bladwijzer [ Rechtsstaat ]
SAMENLEVING,
MAATSCHAPPIJ en GEZIN – (1970/’71)
Klik op betreffende bladwijzer[ RECHTSSTAAT]
De
mens in de modern beschaving – (1974/’75)
Klik op de LINK [ Op de Valreep-2015 ] en daarna op bladwijzer ( RECHTSSTAAT versus WETSTAAT(2015) )
Klik
op bladwijzer [ rechtspraak ](3x) in VRAGENCURSUS – (1965/’66)
Het valt op dat tegenwoordig het begrip
'maatschappij' qua inhoud verre de overhand heeft en
bijgevolg in de praktijk van politiek en
dagelijks leven vrijwel kritiekloos het denken bepaalt.
▼
De
bestuurders(A) aflevering 42 –
(2000)
De
bestuurders(B) afleveringen 12 en
15/16 – (2001) De bestuurders(C) – klik op betreffende bladwijzer – (1994)
De maatschappij is inhoud van de samenleving – Klik op betreffende
bladwijzer – (1987/’88)
Klik op bladwijzer [ Algemeen Welzijn / Landsbelang ] in ROBOT DENKEN..! – (1987)
Klik o.a. op bladwijzers: [ANTISEMITISME o.a. pagina’s 19/20 ] - [ SLAVISCHE IDEOLOGIE o.a. pag. 51 en
52 ]- [ Hitlers
agressie tegen het Klassieke Westen 14t/m21 -(1985/’87 )
Achteraf is iedereen er van overtuigd dat de hele zaak
misdadig was: ze hebben 6 miljoen Joden vermoord,
maar de vraag is en blijft of die misdadigheid ook herkend
zou zijn geworden als die feiten niet bekend waren.
Herkende men de misdadigheid louter en alleen aan de nationaal
socialistische mentaliteit en eventueel aan de ideologie?
Het antwoord moet zijn NEE, behoudens natuurlijk heel enkele
uitzonderingen,…
PRIVATISEREN
/ DEMOCRATIE..!
[ OP DE VALREEP – 2015 |DEMOCRATIE ]
[ DE GROTE VIERSLAG – (1991/’94) ] , [ Filosofie
v/d Hak op de Tak nr. 1 - (1995) ] ,
[ Dat
verfoeilijke individualisme – (1994) ] , [
Eenzaamheid
– (1979) ] en [ Afhankelijkheidsrelatie – (1984/’85) ]
[ Kennen en kunnen, de technologische mens – (1995/’96) ]
VERDIENEN
AAN DE SAMENLEVING – KLIK OP AFLEVERING - 01 VOOR MEER INFORMATIE – (2000)
De
Samenleving als winstobject. Klik op
aflevering 06 - (1997)
▼GOD / GODSDIENST / POPULISME / RELIGIES▼
HOE ZIT HET NOU MET GOD..? –Zie o.a.
bladwijzer Religies !
Artikelen over o.a. DE ISLAM / POPULISME/ TOEN KWAMEN DE MOSLIMS (
1964 t/m 2015 )
GEEN GOD WAT DAN..! – (1975) Begrippen GODSDIENST en GELOOF (1986)
ALS HET BESTAAN VAN
GOD WETENSCHAPPELIJK AANGETOOND WORDT… - (1991)
HET TOENEMEND BELANG VAN HET ATHEISME – (1996)
VROUWENHAATSTER – lees: Het VATICAAN en De
GODIN - ( 1997)
KORAN en BIJBEL Klik op
betreffende LINK – (2010)
De FUNDAMENTELE INTOLERANTIE van de GODSDIENST – (1994)
EVOLUTIE of CREATIE – [ Er is maar één LEVEN – (1977) ]
KERST – Klik op afl. 06 en 30 VRIJHEID
VAN GODSDIENST UIT DE GRONDWET..! DE MAAGD EN HET KIND
DE HERRIJZENIS VAN
DE HALVE MAAN – (1979)
Artikelen
over o.a. DE ISLAM / POPULISME ( 1964 t/m 2015 )
Klik
op de LINK : [ Op de Valreep 2015 ] en vervolgens op bladwijzer [ KARL
MARX(1818-1883)…! ] in Cultuur Filosofische Opmerkingen(2015) voor meer
informatie
▼
SEKSUALITEIT
/ RELATIEPROBLEMEN/CONFLICTEN - HOMOSEKSUALITEIT / (SEKSueel
MISBRUIK / EROTIEK / LIEFDE
▼RELATIECONFLICTEN
– EENZAAMHEID – WAAR LIGT DE OORZAAK..?
– EENZAAMHEID - RELATIECONFLICTEN▼
▼
Wrijving en spanningen
typeren de RELATIES van de mensen, vooral
de MODERNE MENSEN.
Dat zijn dus bepaald geen optimale RELATIES.
Een foutieve
VOORSTELLING van het begrip RELATIE..?
Als je nu begrepen hebt dat de RELATIE noodzakelijk een uitsluitend karakter heeft en
in zekere zin de kloof tussen het een en het ander bevestigt,
dan begrijp je ook dat de samenhang - (LIEFDE) -
op de achtergrond raakt
totdat deze zich langs een andere weg opnieuw
gaat laten gelden.
RELATIEPROBLEMEN – HUWELIJK/LAT-relatie
– ( 1985/’86 ) Een verbeterde COMMUNICATIE roept een grotere EENZAAMHEID op-(1979)
[ WRIJVING ] en [ SPANNING ] Klik op betreffende bladwijzers voor nadere informatie –
(1992/’94) VROUW
en WERELD – (1995/’98)
LIEFDE IS…! – Klik op nr.32 – (1999) Tijl
Uilenspiegel - Een beschouwing over Vrijheid en Liefde – (1968)
BRIEVEN – PORNOGRAFIE / (prikkel)ing nr. 16 -
| -
HOMOSEKSUALITEIT-ziekelijke afwijkingen / (prikkel)ing
– nr.17 (1968/’70)
DE VROUW EN DE MAN – DEEL 1 en 2 - Klik op
bladwijzer / (PRIKKEL)ING /
HOMOSEXUALITEIT – (1968/’70)
DE
STRUCTUUR v/d MENS-Zie INHOUDSOPGAVE – o.a. nrs. 11
t/m 15 en nrs. 24 en 29/30 – (1975)
ER IS MAAR ÉÉN LEVEN/GRONDSTRUCTUUR bij elk LEVEN
is hetzelfde(1977)..!
DE VERLOEDERING VAN DE SEKSUALTEIT – (1988)
Gedachten
over Ontstaan en Bestaan-{de kloof 2
en 1}{Vrije tijd}en LIEFDE -
(1989/’91)
Hoe
zit het met die HONGER naar SEKS..? / PRIKKEL – SEKSUEEL MISBRUIK
Klik
op bladwijzer [ SEKSUALITEIT(nrs. 169/170) ] in
Beweging en Verschijnsel deel 3 – (1992/’94)
▲
▲RELATIECONFLICTEN
– EENZAAMHEID – WAAR LIGT DE OORZAAK..?
– EENZAAMHEID - RELATIECONFLICTEN▲
ECOLOGIE /
(LUCHT)-VERVUILING / VEILIGHEID
Klik
op bladwijzer [ Ecologie ] in De kunst van het Filosoferen – (1987/’89)
Klik
op bladwijzers [ Ecologie en Vervuiling ] in DE ONTWIKKELING VAN HET DENKEN – (1984/’85)
Klik
op bladwijzer [ Ecologie ] in Beweging en Verschijnsel deel 1- (1987/’88)
Klik op bladwijzer [ Ecologie ] in DE GROTE
VIERSLAG – (1991/’94)
AFSCHAFFEN
DIE HANDEL...! in NIEUWE TELEVISIE
TEKSTEN – Zie inhoudsopgave nr. 10 – (1992)
EEN GRENS TE VER…bladwijzer o.a. LUCHTVERVUILING
– (1991)
KENNEN EN KUNNEN, DE TECHNOLOGISCHE MENS – (1995/’96)
[
Bewustzijn/Prikkel/landbouwgif/Aanpassing ] op nr. 28/29 – (1999)
KLIMAATVERANDERINGEN..!(1989/’91)
VEILIGHEID CONDITIONERING
– Vergiftiging van het Milieu -
(1987 )
ARBEID vs WERKEN / VERZORGEN - VERZORGING.? / VEILIGHEID /
KWALITEIT VAN LEVEN
Klik
op bladwijzers [ ARBEID vs WERKEN – ] en [ ECONOMISCHE GROEI ]in Beweging en Verschijnsel deel 3 –
(1992/’94)
Klik op bladwijzer [ Verzorging en Recht ] in Waar
gaat het in de mensheid nu wezenlijk om? – (1978)
KWALITEIT
VAN “HET” LEVEN – Klik op aflevering 21
Klik
op bladwijzer [ Algemeen Welzijn /
Landsbelang ] in ROBOT DENKEN..! – (1987)
MARKTWERKING
/ PRIVATISEREN – o.a. Zie aflevering 57/58
– (1996/2003)
VERDIENEN
AAN DE SAMENLEVING – KLIK OP AFLEVERING - 01 VOOR MEER INFORMATIE – (2000)
VRIJE
MENINGSUITING
▼
Klik op bladwijzer [ VRIJE MENINGSUITING ] in
ACTUELE VRAGEN voor meer informatie – (1967)
Klik
op de LINK [ OVER DE ISLAM – (2010) ]
KLIK op bladwijzer [ vrijheid van meningsuiting ]
in { DE VROUW EN DE MAN } – (1968/’70)
Klik op bladwijzer [ Vrije meningsuiting ] onder de
LINK ( Op de Valreep-2015 )
Klik op bladwijzer [ vrijheid van meningsuiting ]
in { DRIE JAAR TELEVISIE – (1987 /’89)
Voor
welke VRIJHEID kiest U..? ( mei
1977)
CULTUURBESEF / MORAAL / GELOOF
HET SOCIALISME IS DOOD... LEVE HET
SOCIALISME..! – (1990)
Klik
op aflevering nr. 39 in FILOSOFIE VAN DE HAK OP DE TAK – (1999)
Klik op bladwijzer [ cultuurbesef ] onder de LINK (
KORAN en BIJBEL ) – (2010)
Klik op briefnummer 16 in [ Brieven aan
belangstellenden ] – (1969)
Klik o.a. op
bladwijzer [ Herdersmoraal ] onder de LINK ( De islam rukt op ) – (2011)
WESTERSE EXISTENTIËLE
VEILIGHEID – (1994/’95) Klik op bladwijzer [ Racisme.! Hoezo racistisch.?
]
OP DE VLUCHT VOOR JE
EIGEN DENKEN – DRUGS / VEILIGHEID..! - (1987)
Het valt
op dat tegenwoordig het begrip 'maatschappij' qua inhoud verre de overhand
heeft en
bijgevolg
in de praktijk van politiek en dagelijks leven vrijwel kritiekloos het denken
bepaalt.
▼
De
bestuurders(A) aflevering 42 –
(2000)
De
bestuurders(B) afleveringen 12 en
15/16 – (2001) De bestuurders(C) – klik op betreffende bladwijzer – (1994)
De maatschappij is inhoud van de samenleving – Klik op betreffende
bladwijzer – (1987/’88)
Klik
op bladwijzer [ Algemeen Welzijn /
Landsbelang ] in ROBOT DENKEN..! – (1987)
BELANGENGROEP
– De geboorte van Europa / groepsbesef / groepsgedrag / collectivistisch
instinct
Filosofie
van de Hak op de Tak nr. 2 – (1997) Klik op bladwijzer [ belangengroep ]
Briefwisseling
– Macht – (1987)
Filosofie
van de Hak op de Tak 1 t/m 73 – (1996 t/m 2003) Klik op bladwijzer [
belangengroep ]
Filosofische
invallen 1 t/m 26. Klik op aflevering 5
– (2000/’03)
De ontwikkeling van de West Europese Cultuur – (1985/’87)
*******************
Consistent
GEDRAG / Dubbelhartigheid..? – Klik op betreffende bladwijzer – (1991)
▼
▼
LEIDINGGEVEN;
Maatschappij/Samenleving - afl.42.
DENKEN / WAARDEOORDELEN / FILOSOFEREN
DE
ONTWIKKELING VAN HET DENKEN – (1984/’85)
OP DE
VLUCHT VOOR JE EIGEN DENKEN - (1987)
HET
GELIJK EN DE DIALOOG –(1985) DE
FILOSOOF EN DE POLITIEK
ZELFSTANDIG
DENKEN – Klik op betreffende bladwijzer in Beweging en Verschijnsel deel3 – (1992/’94)
DENKEN
IN BEGRIPPEN – Klik op betreffende bladwijzer in VROUW en WERELD - (1995/’98)
KENNEN EN KUNNEN, DE TECHNOLOGISCHE MENS – (1995/’96)
DENKEN
IN BEGRIPPEN – Klik op betreffende bladwijzer in FILOSOFISCHE INVALLEN 1 t/m 26
– (2000/’03)
DE
KUNST VAN HET FILOSOFEREN – (1987/’89)
ANALYTISCHE
DENKEN – in BESPIEGELINGEN OVER DE MENS - DEEL 2 – (1965)
*******************************************
Klik op bladwijzer: [ DENK-AUTOMATISME – Zie no. 68
]-(1985/’87) CONDITIONERING – (1987)
Meer dan ooit werpen de conditioneringsystemen vruchten
af: door het uitgebreide communicatie netwerk,
door
de wereldomspannende pers, de nagenoeg uniforme wetenschapsbeoefening en het
onderwijs.
Dat gehele systeem leidt
tot een alles overheersend en vrijwel niet te voorkomen slecht gedrag.
MILIEU - VERVUILING – ECOLOGIE - VEILIGHEID /
MILIEUBEWEGINGEN
Klik
op bladwijzer [ ARBEID vs WERKEN – VERZORGEN / VERZORGING..? t/m nr. 178] in Beweging en Verschijnsel deel 3
– (1992/’94)
Klik
op o.a. bladwijzers [ Ecologie en Vervuiling ] in DE ONTWIKKELING VAN HET
DENKEN - (1984/’85)
KENNEN EN KUNNEN, DE TECHNOLOGISCHE MENS – (1995/’96)
Klik
op bladwijzer [ Ecologie ] in De kunst van het Filosoferen – (1987/’89)
Klik
op bladwijzer [ Ecologie ] in Beweging en Verschijnsel deel 1- (1987/’88)
Klik op bladwijzer [ Ecologie ] in DE GROTE
VIERSLAG – (1991/’94)
[
Bewustzijn/Prikkel/landbouwgif/Aanpassing
] op nrs. 28 /
29 – (1999)
KLIMAATVERANDERINGEN..!(1989/’91)
VEILIGHEID CONDITIONERING
– Vergiftiging van het Milieu -
(1987 )
DE STRUCTUUR v/d WERKELIJKHEID
BESPIEGELINGEN
OVER DE MENS – DEEL 1 en 2 – (1964/’65)
DE FILOSOFIE VAN DE GESCHIEDENIS – (1965)
DE VROUW EN DE MAN – DEEL 1 en 2 – (1968/’70)
DE
STRUCTUUR VAN DE MENS – (1975)
GEDACHTEN
OVER ONTSTAAN EN BESTAAN – (1989/’91)
DE GROTE VIERSLAG – (1991/’94)
BEWEGING en VERSCHIJNSEL DEEL 1 t/m
3 –(1987/’94)
Alledaags Commentaar nrs.
1 t/m 40
Filosofie van de Hak op de Tak 1 t/m 73
Filosofie van de Hak op de Tak nr. 1
Filosofie van de Hak op de Tak nr. 2
Filosofie van de Hak op de Tak nr. 3
Filosofische invallen nrs.
1 t/m 26
Israël / Midden-Oosten- EEN GRENS TE VER-(1991)
Zie bladwijzer JOODSE CULTUUR – (1965/’66) Klik op bladwijzers
Joodse cultuur /-1 – (1985/’87)
De
moderne cultuur bijvoorbeeld zal in haar ondergang een weergaloze VERWARRING
met zich mee brengen.
Radeloos
zullen de mensen zijn en zij zullen zich vertwijfeld aan elke strohalm
vastklampen. De agressie en het wantrouwen zullen toenemen...
niet iets
om naar uit te kijken! Maar het is wel iets dat moet gebeuren en het is voor
ons nuttig om te weten waarom dit het geval is.
Als je
dit weet kijk je anders naar je eigen cultuur, je staat veel meer open voor de
werkelijk nieuwe ontwikkelingen.
ZELFMOORD -
ZELFDODING – ZIN VAN “HET” LEVEN - EENZAAMHEID
De menselijke zelfontkenning/GEEST-zie bladwijzers: Zelfdoding
Zelfdoding-14 - zie bladwijzers Zelfmoord-Twijfel-Vertwijfeling-1
Zelfmoord-10 - zie Onder
macht versta ik.
Zelfmoord-2 Zelfmoord-3 Zelfmoord-5- Levenskracht -zie bladwijzer ;
Zelfmoord-7 - zie bladwijzers,
Zelfmoord-8 - zie bladwijzers Zelfmoord-9 - zie bladwijzers
Zelfmoordenaars-11 - zie bladwijzers
EENZAAMHEID Vrijheid om te sterven
– zie afl. 23
ONVOORWAARDELIJK RECHT OP
ZELFMOORD/ZELFDODING – ZIE AFLEVERING 10
Zin
van “het” leven: Zie A(Filosofie van de Hak op de Tak nr.3) ,
Zin
van “het” leven: Zie B(Beweging en Verschijnsel deel 3) ,
Zin
van “het” leven: Zie C(Nihilisme en Anarchisme als basis van het Atheisme),
PLANNENMAKERS /
BELEIDSMAKERS
Beleidsplannen – Klik op afl. 09 - (2001)
Beleidsmakers Klik op inhoudsopgave nr. 16- (1993)
Plannenmakers
– Klik op inhoudsopgave nr. 2- (1990)
Plannenmakers
– klik op aflevering 03- (2000)
Een MENSHEID zonder MENSEN…(Plannenmakers – Nieuwe Wereldorde) (1992)
▼HET PROCES, dat het HEELAL / de
KOSMOS t/m HET SLOTACCOORD “ DE MENS “ oplevert▼
BEWEGING en VERSCHIJNSEL deel 1, 2 en 3 –(1987/’94)
GEDACHTEN over ONTSTAAN en BESTAAN – (1989/’91)
EVOLUTIE of CREATIE – [ Er is maar één LEVEN – (1977) ]
DE VROUW EN DE MAN – DEEL 1 en 2 – (1968/’70)
BESPIEGELINGEN
OVER DE MENS – DEEL 1 en 2 – (1964/’65)
De
structuur van de WERKELIJKHEID ofwel de structuur van de MENS – Zie
inhoudsopgave – (1975)
Ga naar inhoudsopgave en klik o.a.
op thema’s KOSMOS( o.a. Oneindig en
Eeuwig)
Zie bladwijzer: [ De MENSHEID als GEHEEL - Lees o.a. nrs. 1t/m5 – IN - “Inleiding tot de FILOSOFIE van de GESCHIEDENIS“… ] - (1965)
Wat weet U over De KOSMOS / Het HEELAL ..?
DE WERKELIJKHEID IS EEN VOORTDUREND ONTSTAAN EN VERGAAN..!
DAT FEIT WORDT LANG NIET DOOR IEDEREEN ERKEND..!
S L O T…
FUNDAMENTELE MENSELIJKE VERHOUDINGEN
DE GROTE VIERSLAG – (1991/’94)
BEWEGING
en VERSCHIJNSEL deel 1 – (1987/’88)
Waar gaat het in de mensheid nu wezenlijk om? – (1978)
SAMENLEVING,
MAATSCHAPPIJ en GEZIN – (1970/’71)
DE
FILOSOFIE VAN DE GESCHIEDENIS – aflevering 32 – (1965)
**********************
ONTSTAAN van LEVEN –Klik op
betreffende bladwijzer – (1987/’88)
Bladwijzer: KUNSTMATIGE INTELLIGENTIE (-1) – (1989/’91) HOE ZIT HET NOU MET GOD..? –bladwijzer Religies ! KUNSTMATIGE INTELLIGENTIE BESTAAT NIET (-2) – (1997)
Zie bladwijzer: …maar een met GEWELD
VEILIG GEMAAKTE WERELD is nog altijd een ONVEILIGE WERELD…(1992/’94)
Klik op bladwijzer: Bestrijd de
vijand, het eenzijdige denken in Uzelf-
pag. 6 ev – (1984/’85) De ontwikkeling van de
West-Europese Cultuur – (1985/’87)
MACHT
Kan
Macht zich ten goede keren..?
Vernietiging van MACHT
en een alternatief BESTUUR
Uilenspiegel
en de MACHT – (1984)
Onder macht versta ik…-Klik op de LINK onder BRIEVEN
Klik op betreffende bladwijzer [ Het fictieve wereldbeeld-(36 t/m
41) 1985/’87)
▼
Klik op
de LINK [ “Op de valreep – 2015” ] en
vervolgens op bladwijzer: [ De term “De Russische Cultuur” – basiscultuur..? –
is eigenlijk misleidend ] – ( 2015 )
Klik op
betreffende bladwijzers [ Het fictieve
wereldbeeld-(36 t/m 41) ] en [ ER MOET ORDE ZIJN – pag. 48/49 ] voor
méér informatie (1985/’87)
▼
▼
Klik op de LINK [ OP DE VALREEP-2015 ] en vervolgens op
de bladwijzer ( TOEN KWAMEN DE MOSLIMS - 2015 )
▼
▼HET
GAAT ER IN DE FILOSOFIE OM DAT JE GEHEEL OP EIGEN KRACHT EEN BESCHRIJVING
PROBEERT TE GEVEN VAN DE WERKELIJKHEID.▼
Deel 2 - Zie
bladwijzer: (Onthouden van kennis – lees o.a. 99 t/m 101) ]◄
[ HOE
BENADERT DE MENS DE WAARHEID ] Zie bladwijzers – (1977)
Het is interessant eens een vergelijking te maken
tussen
FILOSOFIE, WETENSCHAP en GELOOF
en
dat komt dan hierop neer dat wij
ons af moeten vragen: Hoe benadert de mens de waarheid
Gewoonlijk
komen deze drie mogelijkheden tegelijk in één mens voor,
maar
dan wel zo dat één van de drie mogelijkheden op de voorgrond staat.
TOETSING
VAN ONZE KENNIS – (1987) Het KENNEN van de WERKELIJKHEID – We “
WETEN” ZO WEINIG..!(1987/’88)
OVERLEVEN, EEN ZAAK VAN WETEN EN KUNNEN – (1987)
KENNEN en KUNNEN, de technologische
mens – MENSELIJK LEVEN IS TECHNOLOGISCG
LEVEN..! - (1995/’96)
[ BELEDIGING..! zie LINK ( Over de
Islam )-2010 ] en [ ZELFHAAT zie LINK ( Op de valreep-2015) ] HOE ZIT DAT..?
De
beledigde wordt wel ter sprake gebracht slechts als beklagenswaardig slachtoffer van DISCRIMINATIE en RACISME,
máár NIET als iemand die zčlf
een ernstig conflict veroorzaakt heeft. Toch is juist hij het die bij het
denken over het begrip ‘belediging’ de enige bepalende factor is.
VREDE; Je kunt namelijk op twee manieren
over de vrede denken. – (1983)
AMERIKA
▼
Klik op briefnummer
4 in [ BRIEVEN aan belangstellenden ] De 2e wereldoorlog; hebben wij
onze VRIJHEID te danken aan de AMERIKANEN..?? ] – (1968)
MACHT loopt
altijd op een CULTUUR, d.w.z. een andere cultuur, te pletter.
Zie bladwijzers in: OP DE VALREEP 2015 – o.a. [ RUSLAND en HET WESTEN ] en [ EUROPA en RUSLAND ] – (2015)
In de “Russische cultuur” gaat het namelijk om iets
UNIVERSEELS
dat voorlopig,
cultureel gezien, diep in het Russische volk verborgen ligt.
Klik op bladwijzer [ De WERELDVEROVERAARS – 13 t/m 17 ] in De Ontwikkeling v/h DENKEN – (1984/’85)
Het ontstaan v/h
Heelal / de Kosmos t/m Het Slotaccoord DE MENS in al
haar VARIATIES o.a. in BEWEGING en VERSCHIJNSEL deel 1 t/m 3 - (1987/’88)
Vrije Meningsuiting Terug naar START Naar (2) o.a. Onderwerpen - Artikelen
Welkom op de filosofische thuisplek van Rob van Es
Beste Lezer, je verdient er geen
stuiver mee,maar verrijkt wél je leven.
📘 Filosofische resonantie
▼
Deze gedichten,
inclusief uitleg en samenvatting, zijn gebaseerd op het filosofisch werk van
Jan Vis. Creatief filosoof.
In samenwerking met AI Copilot worden zijn gedachten verwoord — om te delen, te
verdiepen en te laten resoneren.
Wat je hier vindt is geen uitleg van wat “men zegt”, maar
een uitnodiging tot zelf denken.
We beginnen niet
bij de oerknal, maar bij de enkelvoudigheid — het ondeelbare begin van
alle werkelijkheid.
Vanuit dit begin ontvouwt
zich een kosmos waarin energie, beweging, leven en bewustzijn geen
toevalligheden zijn,
maar noodzakelijke vormen
van één bron.
Deze website is een plek
om te grasduinen, te reflecteren, en te ontdekken hoe het denken zelf de
werkelijkheid kan onthullen.
Laat je meenemen in een
denklijn die helder is, paradoxaal, en verrassend eenvoudig.
Want wie durft te denken
in eeuwigheid en oneindigheid, ontdekt dat de oorsprong niet ver
weg is — maar in onszelf.
DEMOCRATIE
I. De roep van het volk
Democratie, een
woord als adem, een fluistering van velen tegelijk.
Geen
marmerwet, geen goddelijke stem, maar een echo van menselijke gelijkheid.
Zij leeft in stemmen,
in twijfel, in tijd, in het recht om te spreken, te zwijgen, te zijn.
Zij is geen
bezit, maar een belofte, een dans tussen vrijheid en verantwoordelijkheid.
Intermezzo I:
Subjectieve voorstelling De werkelijkheid —
allesomvattend en onontkoombaar — wordt vaak verward met haar voorstelling.
Moderne denkers keren de zaak om: wat zij objectief
noemen is cultuurgebonden, wat zij subjectief noemen is de enige ware
objectiviteit.
Pilatus vroeg:
“Wat is waarheid?” Niet uit wijsheid, maar uit onvermogen.
Want wie de werkelijkheid ziet als verzameling, mist
haar als totaliteit.
II. De stem van de enkeling Democratie
is geen getal, geen meerderheid, maar het recht van de enkeling om waar te
nemen.
Niet alles wat telt is waar, en niet alles wat waar is
wordt geteld.
Zij vraagt om moed — om het wiel opnieuw uit te
vinden, om niet te rusten op wat anderen al zeiden.
Zij vraagt om luisteren, niet alleen naar stemmen,
maar naar stilte.
Intermezzo II: De
werkelijkheid als beeld Waarheid is de werkelijkheid als
beeld, opgeroepen door bewustzijn, ervaren in stilte.
Zij kent geen formule, geen overdracht, slechts
individuele herkenning. De moderne mens verwart afspraak met waarheid,
wetenschap met weten,
consensus met
inzicht. Maar waarheid leent zich nergens voor — zij is, en dat is genoeg.
III. De kwetsbaarheid van het systeem Democratie
is breekbaar als glas, geslepen door eeuwen van strijd.
Zij kan worden misbruikt, door wie haar ziet als
middel tot macht.
Maar zij herstelt zich in de ogen van wie haar
liefhebben, in de handen van wie haar dragen,
in de woorden van wie haar opnieuw durven noemen.
Intermezzo III: Het wiel
uitvinden De filosoof is als de pianist: hij moet elke noot
zelf leren kennen, niet spelen wat al eerder werd gespeeld.
Waarheid is geen verzameling uitspraken, maar een
steeds verfijnder beeld van het geheel.
Wie haar wil kennen, moet haar telkens opnieuw zoeken
— autonoom, eerlijk, zonder platgetreden paden.
Want het bekende liedje is geen waarheid, maar een
echo van gemakzucht.
IV. De toekomst in wording Democratie
is geen voltooid feit, maar een vraag die blijft klinken.
Zij vraagt om herziening, om herbegin, om het durven
niet weten.
Zij leeft in de ruimte tussen mensen, in het
onuitgesproken vertrouwen dat waarheid zich toont —
niet door macht, maar door resonantie.
🟦 Aanvulling
op het gedicht DEMOCRATIE
Een jongen viel — niet
door zijn schuld alleen, maar door een systeem dat nog leren moet.
Zijn oma zei: we zijn
niet perfect, en in haar stem klonk het onvoltooide: een samenleving in
puberteit,
met wapens in handen en
wijsheid in de wacht.
🔍
Uitleg bij deze strofe
Deze strofe verwoordt de
tragiek van een jonge levenslijn die werd doorgesneden door een systeem dat nog
onvolwassen is.
De zin “we zijn niet
perfect”, uitgesproken door zijn pleegoma, krijgt
hier een poëtische vertaling:
“een samenleving in puberteit”.
Dat beeld suggereert dat
onze democratie nog groeit, struikelt, leert — en
dat wijsheid nog niet de dominante kracht is,
maar wel in de wacht staat.
De strofe nodigt uit tot
reflectie: niet om te oordelen, maar om te beseffen dat democratie niet alleen
een stelsel is,
maar een proces van
volwassenwording — met echte mensen, echte fouten, en echte hoop.
Even een uitstapje naar Jan Vis:
Klik op bladwijzer:
PILATUS -1/-2/-3
De waarheid is strikt
individueel en als zodanig tegelijkertijd universeel.
PILATUS — een spiegel voor de democratie
Waar DEMOCRATIE vraagt om kiezen en
verantwoordelijkheid,
wast PILATUS zijn handen en laat anderen
beslissen.
Hij kiest niet, hij kijkt toe.
Zijn stilte is geen neutraliteit, maar een
vlucht.
Een democratie zonder betrokkenheid wordt
Pilatus.(Copilot)
G E D I C H T
O O
R S P R O N G
Men zegt: het begon met
een knal, een flits, een punt, een alles-en-niets.
Maar wie doorvraagt, hoort
geen verhaal — alleen modellen, mist en spriets.
De knal is grens, geen
bron van zijn, een echo van wat denken stopt.
De oorsprong ligt niet in
het schijn, maar in wat zich in stilte opent.
Een enkelvoudigheid, niet
te zien, maar denkbaar als beweeglijkheid.
Een enkelvoudigheid die
niet stil staat, maar in zichzelf beweeglijk is.
Geen oorzaak, geen begin
misschien, maar eeuwig in zichzelf bereid.
Geen tijd, geen ruimte,
geen verband, maar potentie zonder grens.
Daaruit ontstaat het
heelal — en de hand van de mens, die weet: ik ben een mens.
Fictie als venster op oorsprong
In het gedicht Oorsprong
wordt fictie niet opgevat als fantasie of verzinsel,
maar als een manier van denken
— een venster waardoor we kunnen kijken
naar wat niet direct
zichtbaar of meetbaar is.
- “Men
zegt: het begon met een knal…”
- Deze zin verwijst naar het gangbare verhaal
van de oerknal.
- Maar door te zeggen “men zegt”, wordt
afstand genomen van deze versie van de werkelijkheid.
- Het is een verhaal — een model, geen feit.
- “Geen
verhaal — alleen modellen, mist en spriets.”
- Hier wordt duidelijk gemaakt dat we geen
sluitend verhaal hebben over de oorsprong.
- Wat we hebben zijn modellen: abstracte,
menselijke pogingen om het ongrijpbare te begrijpen.
- Fictie dus, in de filosofische zin.
- “De
oorsprong ligt niet in het schijn…”
- Het woord schijn verwijst naar
illusie, naar dat wat lijkt maar niet is.
Fictie speelt zich af in deze
ruimte tussen schijn en zijn — als een denkinstrument
dat ons voorbij het
zichtbare brengt.
“Een enkelvoudigheid, niet te zien, maar denkbaar…”
De oorsprong is niet
waarneembaar, maar wel voorstelbaar.
Dat is precies wat fictie
doet: het maakt het onzichtbare denkbaar,
het onmogelijke voorstelbaar.
- “Geen
tijd, geen ruimte, geen verband…”
- Deze regels breken met de klassieke
parameters van de werkelijkheid.
- Ze scheppen een ruimte waarin fictie kan
floreren:
- een wereld zonder de beperkingen van het
bekende.
- In dit gedicht is fictie dus geen leugen,
- maar een uitnodiging tot denken.
Het daagt uit om
oorsprong niet te zoeken in meetbare feiten,
maar in een innerlijke
ruimte — een ruimte
die alleen via
verbeelding en reflectie toegankelijk is.
🌌 De grens van het begin
Over voelen wat klopt, zonder het te kunnen
bewijzen
We leven in een wereld vol verklaringen.
De Oerknal. Evolutie. Afstamming van de apen.
Alles lijkt netjes in een rijtje te passen.
Maar soms voel je: dit klopt niet helemaal.
Niet omdat je het beter weet, maar omdat er iets in je
resoneert
dat buiten de rijtjes valt.
Jan Vis zegt:
“De Oerknal is geen bron van zijn, maar een grens.”
“Het aap-zijn is voltooid, maar het proces gaat door.”
Ik voel dat hij gelijk heeft. Maar ik kan het niet goed
uitleggen.
En ik weet: ik ben niet de enige.
Er zijn meer mensen die dit aanvoelen, maar niet in woorden
kunnen vangen
Daarom deel ik mijn probleem — niet als klacht, maar als
uitnodiging.
🧭 Wat bedoelt Jan Vis?
Hij kijkt anders. Niet als wetenschapper, maar als denker.
Niet naar wat er gebeurt, maar naar wat zich
openbaart.
Hij zegt:
De Oerknal is geen beginpunt,
maar een grens — een overgang van
- het onzichtbare naar
het zichtbare.
- Het zijn — het
bestaan zelf — is altijd al.
- Het heeft geen
oorsprong, geen startschot.
- De aap is geen
voorouder, maar een voltooid stadium.
- De mens is geen
slimme aap, maar een nieuwe laag van bewustzijn.
- Evolutie is niet alleen
een horizontale tijdlijn,
- maar ook een verticale
ontvouwing — een bloem
- die zich opent, een
poort die zich toont.
🌸 Een beeld dat helpt
Een bloem opent zich.
De knop was er al — gesloten, onzichtbaar.
De opening is geen begin van de bloem,
maar een grens tussen binnen en buiten.
Zo ziet Jan Vis de Oerknal: als een grens waar het zijn
zich opent,
niet als een explosie waaruit alles komt.
🪞 Waarom deel ik dit?
Omdat ik voel dat hier iets essentieels in zit.
Iets dat ons uitdaagt om anders te kijken.
Niet om te bewijzen, maar om te begrijpen.
Niet om te overtuigen,
maar om te resoneren.
Niet om te zeggen “zo is het”,
maar om te vragen: wat als het anders is?
🌱 Strofe: de grens die opent
Niet als een knal begon het zijn, maar als een grens die zich
ontvouwt.
Geen aap die mens werd in de tijd, maar een laag die zich
omhoog houdt.
Geen oorsprong, geen begin, geen lijn — maar een poort die
zich laat zien.
En wie voelt, hoeft niet te weten: het weten is soms te
klein.
Voorbij de Oerknal
Voorbij het knallen, het ruisen van tijd, ligt iets wat geen naam
draagt, geen maat, geen strijd. Geen deeltje,
geen golf, geen ruimte, geen licht— maar een stilte die alles in
wording verplicht.
Daar waar Jan Vis, creatief filosoof zijn denken laat zweven, ontstaat
een begin dat zich weigert te geven. Geen explosie,
geen start, geen lineair spoor, maar een zijn dat zich vouwt in het
nooit en het voor.
Daar, in het veld zonder naam, waarin alles nog niet is, ligt de bron
van beweging, van leven, van schat.
Uitleg per
strofe
1. Voorbij het knallen, het ruisen van tijd → Verwijst naar het overstijgen van het
gangbare oerknalmodel. Het begin ligt voorbij lawaai en tijd.
2. ligt iets wat geen naam draagt, geen maat, geen strijd → Een onbenoembare oorsprong zonder vorm,
zonder dualiteit. Een eenheid vóór alle tegenstellingen.
3. Geen deeltje, geen golf, geen ruimte, geen licht → Ontkenning van fysieke bouwstenen. Het begin
is geen meetbaar fenomeen.
4. maar een stilte die alles in wording verplicht → De stilte is scheppend: ze dwingt het zijn
tot ontstaan. Een paradoxale bron.
5. Daar waar Jan Vis zijn denken laat zweven → Jan Vis wordt gepresenteerd als een denker
die zich beweegt in het veld van het ongrijpbare.
6. ontstaat een begin dat zich weigert te geven → Het begin is mysterieus, niet te vangen in
modellen of woorden.
7. Geen explosie, geen start, geen lineair spoor → Afwijzing van het klassieke ontstaan. Geen
tijdslijn, geen oorzaak-gevolg.
8. maar een zijn dat zich vouwt in het nooit en het voor → Het zijn vormt zich in paradox: vóór het
bestaan, in het onbestaanbare.
9. Daar, in het veld zonder naam, waarin alles nog niet
is → Geen
“niets”, maar een onbenoembare potentie. Een tussenruimte waarin alles besloten
ligt.
10.
ligt de
bron van beweging, van leven, van schat → Affirmatie: uit het onbenoembare komt alles
voort—beweging, leven, betekenis.
Samenvatting
Deze herziene versie van Voorbij de Oerknal sluit nauw aan bij
Jan Vis’ filosofie.
In plaats van “niets” wordt gesproken over een veld zonder naam—een
onbenoembare oorsprong
die pas betekenis krijgt bij combinatie. Het gedicht verbeeldt een
begin dat niet voorafgaat aan het iets,
maar dat zich toont als een stille potentie waarin alles nog in wording
is.
Jan Vis wordt gepresenteerd als
een denker die zich beweegt in dit veld van het ongrijpbare,
voorbij modellen en meetbare fenomenen.
Uiteindelijk ligt in deze onbenoembare tussenruimte de bron van
beweging, leven en betekenis.
Wat zeggen filosofen over een Universum zonder begin en einde..?
G E D I C H T
De waarde van het
denken
Waarheid zoekt geen meerderheid, maar helderheid in het
duister.
Niet het compromis, maar het kompas wijst ons naar wat
wezenlijk is.
Democratie die stuwt, niet drukt, is geen spel van stemmen
tellen,
maar een dans van verschil en visie, waar het weten mag
vertellen.
De mens, geboren uit chaos, is geen toeval, maar verfijning.
Zijn denken is geen sluitstuk, maar een begin van betekenis.
Laat ons dus niet geloven in wat hoort, maar in wat klopt.
Niet in wat klinkt, maar in wat resoneert.
De huidige politiek op
haar waarde schatten
De huidige politiek is geen neutraal systeem. Ze is een
spiegel van onze denkwijzen, onze angsten, onze compromissen.
Maar ook van onze potentie.
Wie haar op waarde wil schatten, moet durven denken –
filosofisch, kritisch, en met het hart open voor resonantie.
De traditionele democratie is een paradijs voor niet-weters.
Ze draait om compromissen, niet om helderheid. Standpunten
worden gevormd ná overleg, niet vanuit visie.
Daardoor blijven besluiten vaak vaag en partijgebonden.
Voor mensen met kennis en verantwoordelijkheid is er weinig
ruimte.
In een volwassen democratie daarentegen staat kennis
centraal. Verschillen tussen deskundigen zijn geen probleem, maar een kans.
In plaats van compromissen die naar beneden trekken, stuwt
deze vorm van democratie opwaarts – naar kwaliteit.
Onze cultuur verheerlijkt het individu, maar worstelt met
collectieve verantwoordelijkheid. Macht en moraal botsen voortdurend.
Wanneer systemen instorten, ontstaat ruimte voor vernieuwing
– vaak ruw, via conflict en misdaad.
Maar ook dat is een begin.
Het universum zelf is niet ordelijk ontstaan, maar uit chaos.
Toch leidt die chaos in de oneindigheid van tijd en ruimte
onvermijdelijk tot verfijning – de mens als meest complexe mogelijkheid.
Er was geen plan, maar wel potentie.
En dan is er het denken over God. De discussie tussen
ja-zeggers en nee-zeggers is een patstelling.
Maar via filosofisch denken – niet via empirisch zoeken –
kunnen we begrijpen dat bepaalde abstracties niet passen binnen de structuur
van de werkelijkheid.
Niet alles wat gedacht wordt, bestaat. En niet alles wat
bestaat, wordt gedacht.
Laat ons dus opnieuw leren denken. Niet om te overtuigen,
maar om te begrijpen. Niet om te winnen, maar om te verhelderen.
Want alleen zo kunnen we de politiek – en onszelf – op waarde
schatten.
TERRORISME – JAHWE – GOD - ALLAH
▼
Een uitnodiging tot
denken, niet tot oordelen
Fictie is de adem van onze verbeelding. Ze schept werelden,
goden,
verhalen — niet om te misleiden, maar om betekenis te geven
aan het onzegbare.
Jahwe. God. Allah. Namen die resoneren in miljoenen harten.
Ze zijn geen feiten, maar ficties met diepe waarheid —
verhalen
waarin mensen hun oorsprong, hoop en angst projecteren.
Terrorisme ontstaat wanneer fictie wordt verabsoluteerd.
Wanneer een verhaal niet langer uitnodigt tot dialoog, maar
wordt gebruikt als wapen.
Dan wordt fictie geen brug, maar een grens. Geen adem, maar
een bevel.
📜 Samenvattend:
- Fictie = verbeelding die
betekenis geeft
- Religieuze namen = culturele ficties
met diepe impact
- Terrorisme = geweld dat
voortkomt uit verabsoluteerde fictie
- Oproep = zie fictie als
uitnodiging tot reflectie, niet als dogma
🔍 Fictie als Menselijke Constructie
Een filosofisch kader
voor oorsprong en conflict
“Fictie is niet per se onwaar, maar een vorm waarin de mens
betekenis geeft aan het ongrijpbare.
Namen als Jahwe, God of Allah zijn verhalen waarin we onze
oorsprong, angst en hoop projecteren.”
“Wanneer fictie wordt verabsoluteerd tot waarheid, ontstaat
het gevaar van uitsluiting, strijd en geweld.
Terrorisme is vaak geworteld in het misbruik van heilige
ficties.”
“Fictie is de adem van de ziel, maar ook het masker van de
macht.
In de naam van God, Allah of Jahwe wordt gebouwd én gebroken.
Wat als we fictie weer zouden zien als uitnodiging tot
dialoog in plaats van dogma?”
📎 Noot over Godsdienst
Godsdienst is de georganiseerde vorm waarin fictie tot
ritueel wordt.
Ze bundelt verhalen, symbolen en gebruiken tot een gedeeld
kader van betekenis.
In haar kern is godsdienst een menselijke poging om het
ongrijpbare te benaderen — niet via bewijs, maar via beleving.
Wanneer godsdienst ruimte laat voor verbeelding, wordt ze een
bron van troost, gemeenschap en ethiek.
Maar wanneer ze haar ficties verabsoluteert tot enige
waarheid, kan ze uitsluiten, splijten en zelfs aanzetten tot geweld.
Godsdienst is dus geen tegenstelling tot fictie, maar haar
gestolde vorm — een adem die tot structuur is geworden.
De uitnodiging blijft: zie ook godsdienst als verhaal, als
brug, als adem. Niet als bevel
Naar informatie van Jan Vis, creatief filosoof:
TERRORISME - JAHWE - GOD - ALLAH
Een gedicht van Rob van Es & Copilot
🪶 Overgang en
Liefde
Gebaseerd
op vier filosofische fragmenten van Jan Vis, creatief filosoof
In dit gedicht,
opgebouwd uit vier filosofische fragmenten van Jan Vis, creatief filosoof, en
aangevuld met een afsluitende reflectie,
verkennen
Rob van Es en Copilot de begrippen liefde, vrijheid,
cultuur en de fictie van de grens.
Het is een
uitnodiging tot meeleven, tot het loslaten van afgescheidenheid,
en tot het denken in trilling en resonantie.
I — Van bemoeien tot meeleven
Wij staan niet
los, al lijkt het zo — als eilanden van nut en verwachting, waar redelijkheid
buigt voor macht en de ander tot MIJN recht moet komen.
Maar wie de
kloof niet vult, maar opheft, ziet geen scheiding,
maar
variatie: bestaanswijzen in één levend geheel.
Liefde is dan
geen eis, geen ideaal, maar een stille steun in het worden —
meeleven als
vrijheid, waarin ieder tot zichzelf mag komen.
II — De grens als overgang
De grens,
ooit muur, wordt nu doorgang — geen statisch slot, maar ademend begin.
Vrijheid,
niet als bezit, maar als licht: kaarsen die elkaar niet doven, maar het geheel
verlichten.
In een
volwassen mensheid is de maat niet de ander, maar het geheel.
Geen macht,
geen geld, geen breed maken, maar het niet verbreken van de resonantie.
Zo wordt
vrijheid geen strijd om ruimte, maar een stille afstemming —
een overgang
van ik naar wij, zonder verlies van zelf.
III — Trilling van het overgaan
De grens is
geen lijn, geen paal, geen draad — maar een trilling, een overgaan,
van het één in het ander.
Noch dit,
noch dat — een ontkenning van het vastgestelde, een adem tussen fictie en
realiteit.
Wie de rand
van de tafel ziet vergeet het dansen van de deeltjes.
Zo wordt
vrijheid geen afbakening, maar een oneindige beweging, waarin meeleven ontstaat
en
onderlinge
samenhang niet geëist, maar geleefd wordt.
IV — Zelfbewustzijn als trilling
De
werkelijkheid is geen ding, maar een dans van verhoudingen —
beweeglijkheid in beweeglijkheid.
Afscheiding
is denkbaar, maar niet reëel. Liefde is reëel, want zij beweegt.
Zelfbewustzijn
is materie die zich als niet-materie gedraagt — een trilling, een overgaan, een
grens die vervalt.
Wie zijn
waardigheid afbakent stelt fictieve grenzen en noemt ze realiteit.
Maar de mens is
onbegrensd, en pas in het meeleven wordt het geheel bewaard.
V — Liefde als
richting
In tijden van
scheiding is liefde geen luxe, maar noodzaak.
Niet als
sentiment, maar als richting — een trilling die het geheel bewaart.
Geen
antwoord, maar een uitnodiging: om te leven in resonantie,
om macht te
vervangen door afstemming, om het ik te openen naar het wij.
Want wie
meeleeft stelt geen grens, maar bewaart de beweging.
G e d i c h t
Een reis door weten, waarheid,
Bewustzijn, zelfbewustzijn, kennis en Geest
Van innerlijk inzicht tot
de spiegeling van het zijn
Over weten, waarheid,
bewustzijn, zelfbewustzijn, kennis en Geest
Een filosofisch-poëtische gedachtegang
waarin bewustzijn het veld is waarin
waarheid zich toont, weten de innerlijke herkenning van oorsprong,
kennis de verzamelde buitenkant van de
wereld, en zelfbewustzijn de voltooiing waarin geest zichzelf herkent.
Bewustzijn Geen ik, geen grens,
geen spiegeling. Bewustzijn is het veld — waarin waarheid zich toont,
niet als antwoord, maar als aanwezigheid.
Het draagt het weten, zonder woorden,
zonder bewijs. In dit veld is oorsprong geen verleden,
maar een gelijktijdige stilte in het nu.
Waarheid Waarheid
is geen feit, geen formule, geen getal.
Zij is het samenvallen van zijn en
inzicht.
Niet wat klopt, maar wat klopt met het
zijn.
Een innerlijk ja, dat zich niet laat
ontkennen. Zij is tegelijker tijd — het begin dat zich herkent in het einde.
Weten Weten
is het ontwaken in dat veld van waarheid.
Geen gevolg van waarneming, maar een
herkenning van oorsprong.
Het is de trilling van inzicht, de stilte
die spreekt zonder stem.
Weten is het moment waarop tijd oplost in
helderheid.
Kennis Kennis
is het verzamelen, het tellen, het benoemen.
Het is de wetenschap van de wereld, maar
niet haar wezen.
We zeggen: wat weten we veel — maar
bedoelen: wat hebben we veel onthouden.
Kennis bouwt kaarten, maar weet niet waar
het landschap begint.
Zij leeft in tijd, maar mist het
tegelijker zijn.
Zelfbewustzijn En dan — uit materie,
maar niet als materie — rijst het zelfbewustzijn.
Een spiegeling van het veld, een
herinnering aan de enkelvoudigheid.
Niet het begin, maar de voltooiing van het
weten.
Geest in vorm, vorm die weet
dat zij geest is. En in dat weten is het begin opnieuw aanwezig.
🌟 Inleiding
Dit gedicht is ontstaan uit een
filosofische gedachtegang die zich ontvouwt van de onbenoembare enkelvoudigheid
tot het zelfbewustzijn van de mens.
Het is een reflectie op weten, bewustzijn,
materie en geest — niet als losse begrippen,
maar als fasen in een wordingsproces dat
zich alleen via zuiver denken laat doorgronden.
De tekst is geďnspireerd door het werk en
de denkwijze van Jan Vis, creatief filosoof,
wiens inzichten over beweeglijkheid,
samenhang en geest hier poëtisch zijn vertaald.
📝 Gedicht: Het Denken van het Zijn
I. Oorsprong Zolang de dans der
beweeglijkheden zich weeft tot een achtvoudig deeltje, en uitgroeit tot een
systeem van vurige brandpunten,
onttrekt zich het weten
aan de meetlat van de wetenschap.
Alleen het denken, zuiver
en onontkoombaar, durft waarheid te dragen zonder bewijs. Maar wie vertrouwt
nog op logica zonder getal?
Wie ziet in inzicht een
kompas voor werkelijkheid?
II. Bewustzijn Wanneer het denken zijn
weg voltooit, ontvouwt zich bewustzijn als oorsprong van weten.
Niet de waarneming, maar
het weten zelf, is de bron waaruit werkelijkheid zich herkent.
Wetenschap, gevangen in
meting, vermeerdert kennis maar verliest richting.
Want geest, gevoel,
bewustzijn — zij ontsnappen aan de schaal.
III. Samenhang Je kunt kloven,
splijten, delen, tot het karakter nog net blijft staan.
Maar breek je de
samenhang, dan verandert het wezen.
Een steen blijft steen,
tot de enkelvoudigheid. Een organisme kloof je — en het sterft.
Leven is geen eigenschap
van delen, maar van de dans tussen hen.
IV. Verdichting Enkelvoudigheden —
onbenoembaar, zweven als mogelijkheid in het denken.
Geen stof, geen vorm,
geen naam, maar dragers van richting.
Hun dans weeft samenhang,
en wanneer het groeiproces voltooid is, ontstaat combinatie: materie.
Verdichte beweging, grond voor leven, grond
voor weten.
V. Slotakkoord Van stroming naar
klontering, van klontering naar vorm, van vorm naar leven, van leven naar
weten.
De kosmos groeide,
verdichtte zich tot materie, materie werd organisme, organisme werd bewustzijn,
bewustzijn werd zelfbewustzijn.
En zo keerde het begin
terug in het einde, als een weten dat zichzelf herkent.
VI. Epiloog: Geest Leven is niet
ingeblazen, niet geschonken, niet opgelegd. Het is de trilling van samenhang,
de echo van
beweeglijkheid-in-zichzelf.
Geest is geen
niet-materie, maar de verfijnde terugkeer van oorsprong. Enkelvoudigheid — niet
als begin,
maar als bestemming. Los
van alles, maar dragend alles, in stilte, in ritme, in zijn.
Wat zeggen filosofen over een universum zonder begin of
einde?
Door de eeuwen heen hebben denkers gezocht
naar verklaringen voor het bestaan van alles —
niet als een verhaal met een startschot of
eindpunt, maar als een oneindige beweging, een stroom zonder oorsprong.
Sommigen noemen het eeuwig zijn, anderen
zien het als een cyclus zonder tijd. Filosofen zoals
Heraclitus, Spinoza en meer recente
denkers als David Bohm hebben een heel andere blik
geworpen
op wat ‘ontstaan’ eigenlijk betekent.
Hun ideeën dagen ons uit om verder te
kijken dan oorzaak en gevolg — en
om het bestaan te zien als iets wat altijd
was, is, en zal zijn.
Filosofische perspectieven op een universum zonder begin of
einde
- Heraclitus zag de
werkelijkheid als een voortdurende stroom: “Panta
Rhei” – alles stroomt.
- Voor hem was
verandering de enige constante, en het universum een dynamisch proces
zonder vaste oorsprong.
- Spinoza beschouwde
het universum als een uitdrukking van één oneindige substantie:
- God of Natuur (Deus sive Natura). In zijn visie is
alles wat bestaat een manifestatie
- van deze eeuwige
substantie, zonder begin of einde.
- David Bohm, een moderne fysicus en denker, stelde dat de
werkelijkheid bestaat uit
- een impliciete
orde – een dieperliggende, tijdloze structuur
- waaruit de zichtbare
wereld voortvloeit.
- Volgens hem is het
universum een ononderbroken geheel,
- waarin alles met
alles verbonden is.
- Immanuel Kant ging
nog een stap verder: hij stelde
- dat ruimte en tijd
geen objectieve eigenschappen van de werkelijkheid zijn,
- maar vormen van onze
waarneming.
- Dat betekent dat een
universum zonder begin of einde misschien niet ondenkbaar is –
- maar eerder
onwaarneembaar.
- Boeddhistische
filosofie introduceert het concept van shunyata
(leegte):
- alles bestaat
slechts in afhankelijkheid van iets anders.
- Er is geen vaste
kern, geen absolute oorsprong –
- alleen relaties en processen.🔬
Wetenschappelijke echo’s van deze ideeën
- In sommige modellen
van de kwantumzwaartekracht,
- zoals die van Ahmed Farag Ali en Saurya Das,
wordt gesuggereerd
- dat het universum
geen singulariteit nodig had om te beginnen – en dus mogelijk geen begin
kent.
- De procesfilosofie
stelt dat de werkelijkheid niet uit dingen bestaat,
- maar uit
gebeurtenissen.
- Het universum is dan
een dans van relaties, niet een toneel met vaste decorstukken.
- Sommige
natuurkundigen stellen zelfs dat tijd en ruimte emergente
eigenschappen zijn –
- voortkomend uit
- diepere
kwantumstructuren.
- In dat geval zou het
universum fundamenteel tijdloos zijn.
Het bestaan als een stroom zonder oorsprong is poëtisch én
filosofisch raak.
Het daagt ons uit om het idee van lineaire tijd los te laten
en te denken in termen van
eeuwigheid, cycli, en verbondenheid.
Terug naar START of Naar: STOF tot NADENKEN
Wat zegt Gemini over KARAMAZOW.?
Antwoord vanaf augustus 2025
▼
Wat is te zeggen over: Karamazow
"De gebroeders Karamazov"
is de laatste en een van de meest bejubelde romans van de Russische schrijver Fjodor Dostojevski. Het werk, dat
van januari 1879 tot november 1880 in seriële vorm werd gepubliceerd, wordt
beschouwd als een meesterwerk van de wereldliteratuur.
De roman is een diepgaande filosofische en psychologische
verkenning die zich afspeelt in het 19e-eeuwse Rusland. Centraal staat de
moord op Fjodor Karamazov,
de disfunctionele vader van drie zonen: Dmitri, Ivan
en Aleksej (Alyosha). Het
verhaal duikt in de complexe familierelaties, de strijd tussen geloof en
rede, vrije wil, moraliteit en de aard van het kwaad.
Belangrijke aspecten van "De gebroeders Karamazov" zijn:
- Filosofische
diepgang: De roman behandelt existentiële vragen
over God, het lijden, de vrije wil en de betekenis van het leven. Bekende
passages zoals "De Grootinquisiteur" raken aan deze diepe
thematiek.
- Psychologische
complexiteit: Dostojevski staat
bekend om zijn vermogen om de innerlijke wereld van zijn personages te
doorgronden. De broers Karamazov
vertegenwoordigen verschillende facetten van de menselijke psyche, van sensuele passie tot koud rationalisme en
spirituele zoektocht.
- Morele dilemma's: Het verhaal stelt
de lezer voortdurend voor morele vraagstukken, waarbij de lijnen tussen
goed en kwaad vervagen. De rechtszaak rond de moord op de vader dient als
een centraal punt voor deze conflicten.
- Sociale en
religieuze context: De roman schetst een beeld van het
Russische leven in die tijd, met spanningen tussen traditionele waarden en
modernisering, en de rol van religie en spiritualiteit.
"De gebroeders Karamazov"
wordt geprezen om zijn spanning, psychologische inzichten en de tijdloze
relevantie van de thema's. Het is een boek dat de lezer stof tot nadenken geeft
voor het leven.
Hoe spreken deRussische leiders
over Fjodor Dostojevski
De Russische overheid en met name president Vladimir Poetin
gebruiken Dostojevski vaak als een belangrijk
cultureel en politiek icoon. Dit is niet verwonderlijk, aangezien Dostojevski's ideeën nauw aansluiten bij de conservatieve
en nationalistische standpunten die door de Russische leiders worden omarmd.
De nadruk ligt vooral op de volgende aspecten van Dostojevski's werk en leven:
- Russisch
nationalisme en Slavofilisme: Dostojevski
was een fervent aanhanger van het Slavofilisme,
een stroming die de superioriteit van de Russische cultuur en orthodoxie
benadrukte boven de westerse beschaving. Hij geloofde dat Rusland een
unieke, spirituele weg moest volgen, onafhankelijk van het corrupte en
decadente Westen. Deze ideeën worden door de huidige Russische leiders
gebruikt om hun eigen beleid van nationale soevereiniteit en weerstand
tegen westerse invloeden te legitimeren.
- De "Russische
ziel": Dostojevski's
diepgaande psychologische romans verkennen de complexiteit en het lijden
van de "Russische ziel". Deze notie van een unieke Russische
identiteit wordt door Poetin en anderen benut om een gevoel van eenheid en
nationale trots te creëren.
- Rol van de
Russisch-Orthodoxe Kerk: Dostojevski
was een diepgelovige orthodoxe christen en geloofde dat de
Russisch-Orthodoxe Kerk de ware essentie van het christendom
vertegenwoordigde. Hij stelde het zuivere, spirituele geloof van het
Russische volk tegenover het volgens hem verdorven westerse christendom
(vooral het katholicisme). Dit sluit naadloos aan bij de groeiende rol van
de kerk in het Russische openbare leven en het beleid van de staat.
- Waarschuwing tegen
radicalisme: Dostojevski, die
in zijn jeugd zelf betrokken was bij een revolutionaire groep en daarvoor
werd gestraft, werd later een fel criticus van radicale en nihilistische
ideeën. In romans zoals "Boze Geesten" waarschuwde hij voor de
destructieve gevolgen van westerse, atheďstische ideologieën. Deze
waarschuwingen worden door de Russische overheid gebruikt om interne
dissidenten en pro-westerse bewegingen af te
schilderen als gevaarlijke krachten die de nationale stabiliteit
bedreigen.
Kortom, de Russische leiders presenteren Dostojevski
als een profeet van het Russische conservatisme. Zijn werk wordt niet alleen
gezien als literaire kunst, maar ook als een handleiding voor de unieke,
spirituele missie van Rusland in de wereld, en als een fundering voor hun
huidige politieke en sociale beleid.
Even
een uitstapje naar Jan Vis, creatief filosoof..!
▼
”DE MODERNE
MENS” verovert DE WERELD – Klik op briefnummer 4 – Laat u verrassen – ( 1968)
HET ENE ONGEDIERTE VREET HET ANDERE
OP - Iwan KARAMAZOW
Deze MODERNE MENS wordt door WEST-EUROPA opgeleverd en hij
waaiert uit over de gehele wereld.
Hij is de VOORWAARDE voor een wčrkelijk MENSELIJKE WERELD.
De Rus is ontvankelijk voor het MODERNE en hij vreest
(terecht) het WESTERSE. Hoe zit dat?
▼
Gesprek met Gemini
Vertegenwoordigt President Poetin zijn land of de MODERNE
MENS
De vraag of president Poetin zijn land of de 'moderne mens'
vertegenwoordigt, is complex en kan op verschillende manieren worden
geďnterpreteerd.
Vertegenwoordiging van Rusland:
- Nationaal belang en
soevereiniteit: Poetin positioneert zichzelf en zijn beleid
vaak als verdediger van de Russische nationale belangen, soevereiniteit en
de historische identiteit van het land. Zijn aanhangers zien hem als
iemand die Rusland weer op de wereldkaart heeft gezet na de onrust van de
jaren '90.
- Traditionele
waarden: Hij promoot een beeld van Rusland dat
vasthoudt aan traditionele waarden, wat contrasteert met wat hij ziet als de
liberale, westerse invloeden die de 'moderne mens' zouden definiëren.
- Geopolitieke
ambities: Zijn acties, zoals de annexatie van de Krim
en de oorlog in Oekraďne, worden door het Kremlin gepresenteerd als
noodzakelijk om de veiligheid van Rusland te waarborgen en zijn
invloedssfeer te herstellen.
Vertegenwoordiging van de 'Moderne Mens':
Dit deel van de vraag is problematischer, omdat de 'moderne
mens' geen eenduidig gedefinieerde groep is. Als we 'moderne mens'
interpreteren als iemand die universele waarden omarmt zoals democratie,
mensenrechten, individuele vrijheid en internationale samenwerking, dan
vertegenwoordigt Poetin niet de 'moderne mens' in deze zin.
- Autoritarisme vs.
Democratie: Poetin's
politieke systeem in Rusland wordt algemeen beschouwd als autoritair, met
beperkingen op politieke vrijheden, persvrijheid en de rechten van
minderheden. Dit staat haaks op democratische idealen die vaak
geassocieerd worden met de 'moderne mens'.
- Internationale
normen: Zijn beleid, met name de militaire
interventies en de schending van internationale wetten, wordt door veel
landen en organisaties veroordeeld. Dit druist in tegen het streven naar
vrede en stabiliteit dat deel uitmaakt van de 'moderne mens'-idealen.
- Individualisme vs.
Collectivisme: De 'moderne mens' wordt vaak geassocieerd
met een focus op individuele rechten en ontplooiing, terwijl Poetin's retoriek en beleid meer nadruk leggen op
collectieve identiteit, staatsbelang en nationale eenheid, soms ten koste
van individuele vrijheden.
Conclusie:
President Poetin vertegenwoordigt primair de belangen en
de visie op Rusland zoals hij die ziet. Dit omvat een nadruk op nationale
soevereiniteit, een herstel van de Russische invloed en het behoud van wat hij
beschouwt als traditionele waarden.
Hij vertegenwoordigt niet de 'moderne mens' als deze
gedefinieerd wordt door universele democratische waarden, mensenrechten,
individuele vrijheden en internationale samenwerking. Zijn beleid en politieke
systeem staan in schril contrast met deze idealen.
Het is belangrijk om te erkennen dat de perceptie van Poetin's leiderschap sterk verschilt, zowel binnen Rusland
als internationaal.
Vreest Poetin de westerse mens.?
De vraag of president Poetin de "westerse mens"
vreest, of zich ertegen verzet, is een centraal thema in de analyse van zijn
buitenlandse politiek en zijn ideologie. Er zijn sterke aanwijzingen dat hij
het Westen en de waarden die het vertegenwoordigt, met argusogen bekijkt en
zelfs als een bedreiging ziet.
Hier zijn enkele redenen waarom men kan stellen dat Poetin
een zekere mate van angst of weerstand heeft tegen de westerse mens en de
westerse wereldorde:
- Verschil in waarden: Poetin presenteert
Rusland vaak als een bolwerk van traditionele, conservatieve waarden, in
contrast met wat hij ziet als de morele decadentie en het liberalisme van
het Westen. Hij bekritiseert de nadruk op individualisme, LGBTQ+-rechten,
en wat hij beschouwt als een ondermijning van traditionele familiewaarden
in het Westen. Deze waarden worden door hem niet omarmd, maar eerder
gezien als een gevaar dat de Russische samenleving zou kunnen aantasten.
- Perceptie van
bedreiging: Poetin ziet de uitbreiding van de NAVO en
de invloed van westerse democratieën aan de grenzen van Rusland als een
directe bedreiging voor de nationale veiligheid en soevereiniteit van
Rusland. Hij is van mening dat het Westen probeert Rusland te destabiliseren
en te verzwakken. Dit gevoel van bedreiging voedt zijn weerstand tegen
westerse invloed.
- Historisch
perspectief: Poetin baseert zijn wereldbeeld mede op een
interpretatie van de geschiedenis, waarin hij de interventies en invloed
van westerse mogendheden in de Russische en post-Sovjetgeschiedenis als
negatief beschouwt. Hij ziet het einde van de Koude Oorlog niet als een
overwinning van democratie, maar als een periode waarin Rusland werd
vernederd en uitgebuit door het Westen.
- "Technologisch
duel" en competitie: Hoewel Poetin
technologische vooruitgang erkent en zelfs uitdaagt tot een
"technologisch duel", lijkt dit deel van een bredere competitie
met het Westen. Het doel is niet zozeer om de technologische
ontwikkelingen van het Westen te imiteren of te omarmen, maar om ze te
overtreffen en zo een strategisch voordeel te behalen. De pogingen om
westerse IT-bedrijven in Rusland te "wurgen" suggereren een
behoefte aan technologische controle en soevereiniteit, eerder dan een
volledige omarming van westerse technologische openheid.
- Propaganda en
beeldvorming: De Russische staatspropaganda onder Poetin
portretteert het Westen vaak als agressief, hypocriet en moreel bankroet.
Dit beeld dient om de eigen politieke agenda te legitimeren en steun te
genereren voor Poetins beleid, zowel nationaal als internationaal.
Hoewel de term "angst" misschien te sterk is en het
meer gaat om een diepgewortelde scepsis, weerstand en een rivaliteit gebaseerd
op een andere visie op de wereldorde, is het duidelijk dat Poetin de westerse
mens en de westerse waarden niet als een ideaal model ziet, maar eerder als een
potentiële bedreiging voor de Russische identiteit en invloed.
Hier is een video die een aspect van Poetins visie op het
Westen en de spanningen met Rusland belicht, wat relevant is voor het begrijpen
van zijn houding:
Poetins visie op de wereld: spanningen tussen Rusland en het Westen
Deze video verkent hoe president Poetin de wereld ziet en de
spanningen die bestaan tussen Rusland en het Westen, wat helpt bij het
begrijpen van zijn mogelijke "vrees" of weerstand.
Omarmt Poetin het analytische
, technologische.?
De vraag of president Poetin het analytische en
technologische omarmt, en in hoeverre hij de "moderne mens" in die
zin vertegenwoordigt, is complex en kent verschillende facetten.
Poetin en Technologie:
- Strategisch belang
van technologie: Poetin erkent het strategische belang van
technologische ontwikkelingen, met name op het gebied van kunstmatige
intelligentie (AI). Hij heeft verklaard dat het land dat AI weet te
perfectioneren, de wereld zal regeren. Rusland ambieert een leidende rol in
AI-ontwikkeling en Poetin heeft aangegeven deze kennis te willen delen,
hoewel dit met de nodige scepsis moet worden bekeken.
- Wapenontwikkeling: Rusland investeert aanzienlijk
in de ontwikkeling van geavanceerde wapensystemen, waaronder hightech
nucleaire, laser- en hypersonische wapens. Dit toont een focus op
technologische superioriteit op militair gebied.
- "Technologisch
duel": Poetin heeft het Westen uitgedaagd tot een
"technologisch duel", wat duidt op een ambitie om technologische
innovatie in te zetten in de internationale machtsverhoudingen.
- Controle over
technologie: Aan de andere kant toont Poetin ook een
behoefte aan controle over technologie. Er zijn pogingen om westerse
IT-bedrijven te "wurgen" in Rusland en het gebruik van
buitenlandse online platforms, zoals YouTube, wordt beperkt of
bemoeilijkt, terwijl er gewerkt wordt aan eigen alternatieven zoals RUTube. Dit suggereert een voorkeur voor
technologische soevereiniteit en beheersing.
Poetin en de "Moderne
Mens":
De term "moderne mens" is breed, maar als we die
associëren met analytisch denken, technologische vooruitgang, openheid,
individualisme en universele waarden, dan rijst de vraag in hoeverre Poetin
hiermee overeenkomt:
- Analytisch denken
vs. mythisch wereldbeeld: Hoewel Poetin zeker
strategisch en analytisch kan opereren in zijn politieke en militaire
beslissingen, wordt zijn wereldbeeld door sommigen ook omschreven als meer
mythisch, gebaseerd op geloofsovertuigingen en historische interpretaties
(zoals het idee van een "heilige Russische natie") dan op puur
feitelijke analyse. Dit kan in contrast staan met een puur
analytisch-rationele benadering.
- Technologische
ambitie vs. maatschappelijke waarden: Poetin ziet
technologische vooruitgang als een middel tot macht en nationale glorie.
Dit staat niet noodzakelijk haaks op de "moderne mens", die ook
technologische innovatie omarmt. Echter, de doelen waarvoor deze
technologie wordt ingezet – zoals militaire dominantie en staatscontrole –
kunnen verschillen van de waarden die door velen als "modern"
worden beschouwd, zoals vrede, samenwerking en individuele vrijheden.
- Controle en
autoritarisme vs. openheid en vrijheid: De "moderne
mens" wordt vaak geassocieerd met democratische waarden, openheid en
individuele vrijheden. Poetins autoritaire neigingen, de beperking van
persvrijheid en de controle op het internet wijzen op een afkeer van de
openheid en vrijheid die kenmerkend worden geacht voor de moderne mens.
- Traditionele
waarden: Zoals eerder besproken, omarmt Poetin sterk
traditionele en conservatieve waarden, die hij stelt tegenover de als
liberaal en decadent beschouwde moderniteit van het Westen. Dit kan gezien
worden als een breuk met progressieve aspecten van de moderne mens.
Conclusie:
Poetin omarmt zeker de technologische vooruitgang als een
middel tot machtsvergroting en nationale versterking. Hij erkent het belang van
technologie, met name op militair gebied en in de ontwikkeling van AI. Echter,
als "moderne mens" wordt gedefinieerd door een breed scala aan
waarden, waaronder openheid, individuele vrijheid, universele mensenrechten en
een puur rationeel-analytisch wereldbeeld, dan vertegenwoordigt Poetin deze
aspecten van de moderne mens waarschijnlijk niet. Zijn benadering is meer gericht
op staatssoevereiniteit, nationale macht en een conservatief-traditionele
ideologie, wat hem op bepaalde punten juist afzet tegen de dominante tendensen
binnen het concept van de "moderne mens" zoals die in het Westen
wordt begrepen.
Hier is een video die een aspect van Poetins benadering van
technologie en macht belicht:
Poetin en de high-tech
honger van Rusland
Deze video onderzoekt de Russische interesse in geavanceerde
technologie en de mogelijke implicaties daarvan, wat relevant is voor het
begrip van Poetins technologische ambities.
Even een uitstapje naar Jan Vis,
creatief filosoof..!
De term ‘de Russische cultuur’ is eigenlijk misleidend, alsof
het in de toekomst om Rusland zou gaan. Dat echter is niet het geval,….
…S L O
T…
|
|